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妇女盘髻于头顶，佩戴耳环，穿宽大的直筒旗袍，天足，着花鞋。
进入辽沈后，满族的衣冠服饰趋于等级化，入关之后推行于全国。
其中妇女穿用的旗袍，至今仍为许多女子所喜爱。
二、维吾尔、回族文化的发展
维吾尔族文化的发展 维吾尔族在明代文献中被译作“畏兀儿”
或“畏吾儿”
等，分布在嘉峪关以西和天山以南的广阔地域内，以哈密、吐鲁番、别失八里（今新疆吉木萨尔之北）、火州（今新疆哈喇和卓）、柳城（今新疆鲁克沁）、于阗（今新疆和田）、哈实哈儿（今新疆喀什）等地最为集中。
元代他们大部分受察哈台汗国统治。
明洪武三年（1370年），察哈台汗国发生分裂，“地大者称国，小者止称地面”
[23]，各自割据一方，互不统属。
至洪武二十二年（1389年），察哈台后裔黑的儿火者被拥为汗，建立东察哈台汗国，又称“蒙兀儿斯坦”
，明朝称之为“别失八里”
国（后称亦力把里国）。
东察哈台汗国内部仍矛盾重重，外部又屡遭撒马儿罕（帖木儿帝国）、卫拉特、乞儿吉斯的攻击，并与明朝、卫拉特反复争夺哈密[24]，正德九年（1514年）遂分裂为统治东部地区的察哈台王朝与控制西部和南部的叶尔羌王朝。
叶尔羌王朝不断向外扩张势力，终于在嘉靖四十四年（1565年）占领东部的吐鲁番、哈密等地，统一了整个汗国。
叶尔羌汗国的上层统治阶级虽是察哈台的后裔和蒙古朵豁惕部的贵族，但他们都狂热追随伊斯兰教，无论是宗教信仰，还是生活习惯、心理特点和文化特征都逐渐与畏兀儿人接近，于是逐渐融入了畏兀儿族之中。
叶尔羌汗国统一的时间不长，内外战乱又起，至清朝的康熙十七年（1678年）为卫拉特蒙古准噶尔部的噶尔丹浑台吉所灭，天山以南地区便成为准噶尔的属地。
就在察哈台汗国和东察哈台汗国统治时期，畏兀儿人逐渐改宗伊斯兰教。
明代的畏兀儿人虽然饱受各汗国统治者压迫剥削和长期战乱之苦，但他们仍以自己的智慧和辛勤劳动，并广泛与周围各族展开经济文化交流，努力发展自己的经济和文化。
他们在哈密、吐鲁番、火州、柳城及南疆的哈实哈儿、叶尔羌、于阗等地的绿洲从事耕作，并大力发展园艺，培育出各种葡萄（如甘甜无核的锁子葡萄等）、桃、杏、李、枣、胡桃、石榴、甜瓜、葫芦等优良的瓜果品种。
别失八里即亦力把里（今新疆伊宁）一带的畏兀儿人从事游牧，其他农业区的畏兀儿人也饲养大量牲畜，以供食役和对外交换。
手工业也得到较大的发展，有农林果品的加工；有麻、棉、丝、毛的纺织，能织出胡锦、花蕊布、白叠布和各种毡毯，然后加工成各种漂亮的衣帽与卧具；有采矿和冶金以及皮革和玉石加工，所产玉石和硇砂等大量输往明朝内地；还有制香业，于阗出产的木香、安息香、鸡舌香、乳香等尤为有名。
畏兀儿人擅长经商，既有常住各城镇的“坐商”
，也有往来于各城镇的“行商”
，有的还进入到明朝内地、甘青、西藏、喀尔喀蒙古、卫拉特蒙古等地去进行交易，甚至还远至印度、克什米尔、撒马儿罕、波斯、阿拉伯等地去从事贸易。
随着经济的发展以及与周围各族经济文化的频繁交流，畏兀儿文化也获得了重大的发展。
在畏兀儿地区，出现了专门制造书写工具的作坊，成批生产以桑皮、麻缕、棉絮为原料的纸张，以畜毛或人发做笔头、用细木杆或竹子做笔管的笔，用锅底烟灰、煤粉掺和油面做成的墨，为人们书写著述提供了方便的条件。
畏兀儿地区在东察哈台汗国时期通行多种文字。
东部的吐鲁番、哈密等地，大多使用回鹘文，这是唐代大和元年（827年）回鹘西迁后通行的文字；吐鲁番以西的突厥语族（包括畏兀儿语）诸民族，书面文字多使用察哈台文、阿拉伯文和波斯文；而在基督教聂斯脱里派教徒（元代称他们为也里可温）中，则通行古叙利亚文或用古叙利亚字母拼写的突厥文。
察哈台文是从以阿拉伯字母为基础的哈喀尼亚文（喀喇汗文）演变而来的，共有32个字母（28个阿拉伯字母，4个波斯字母），从右至左横写，字母有单写、词首、词中、词末四种形式。
字母与字音的关系复杂，正字法也较复杂。
维吾尔族直到20世纪30年代实行维吾尔文改革之前，都一直使用这种文字。
在明代，他们用这种文字写下了大量著作。
在东察哈台汗国时期，涌现了赛卡克、鲁特菲、纳瓦依、泰福塔札尼等一批著名诗人和学者，用察哈台文写下了大量著作，并将许多阿拉伯、波斯的著作译成察哈台文。
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