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歌词或采用著名诗人的作品，或由演唱者即兴创作，多以爱情为题材，反映了人民对封建统治的憎恨和对光明幸福的追求。
《十二木卡姆》通常是在婚礼的晚会或节日的盛会上演唱，由乐师们敲击铁鼓，吹起唢呐，弹奏各种乐器，一人领唱，众人相和，边唱边舞，节奏欢快，场面热烈，充分表现了畏兀儿人勤劳、聪明、乐观、幽默的民族性格。
畏兀儿族的舞蹈种类繁多，善于运用头部和手腕的动作，通过移颈与丰富多样的手腕动作、双腿的跳跃，加上昂首、挺胸、立腰等姿态，以及眼神的配合，使舞蹈色彩更加浓郁，表现出人物的性格和内心的情感。
畏兀儿的乐器品种丰富，有唢呐、沙塔尔、卡龙、手鼓、铁鼓、热瓦甫等，吹奏、拉弦、弹拨、打击乐器俱全。
鸣弦乐器热瓦甫又称“拉瓦波”
、“喇叭卜”
，创造于14世纪，音色圆润浑厚，清脆明亮。
明代畏兀儿族的建筑，随着其宗教信仰的改变与伊斯兰教的兴起，逐渐受到阿拉伯伊斯兰教建筑的影响，形成独特的民族风格。
最能体现这种风格并代表其建筑工艺成就的，当推喀什噶尔的阿巴和加麻扎（墓）与喀什艾提朵尔清真寺。
阿巴和加麻扎始建于1640年（崇祯十三年）左右，其核心建筑麻扎近似长方形，底部横长39米多，四角各建有一座半嵌在墙体里的巨大砖砌圆柱，柱顶又各建有一座筒形小召唤楼，上竖弯月。
麻扎通高26米多，从底到顶基本上都用葱绿色的琉璃砖贴面，并杂有绘制着各种花纹、图案或写有波斯、阿拉伯文古代警句的黄、蓝瓷砖。
麻扎的顶部中央是一半球状的砖结构大穹隆，圆拱直径达17米，穹隆上也建有一座筒形小楼和弯月。
整个建筑庄严肃穆，精美绝伦。
艾提朵尔清真寺亦名加满礼拜寺，处于喀什市中心的艾提朵尔广场，它始建于15世纪中叶，后经几次扩建，至1988年始形成今日的形制与规模。
该寺占地总面积约15亩，由寺门、庭院、净手地、礼拜大殿和教经堂几个部分组成。
高大的寺门用黄砖砌就，以白石膏勾缝，大门两侧各建有半嵌在墙体里的砖砌圆柱形尖顶高台召唤塔，高约18米，后面连着圆形过庭。
装饰的图案非常精致，美观大方。
大寺的正殿全长160多米，进深16米。
宽敞的廊檐里，由呈网状排列的100多根雕花木柱支撑着顶棚。
顶棚上装饰着木雕和彩绘的各种图案，制作精美，颜色鲜艳。
这是新疆迄今为止最大的清真寺，以其宏大的规模和高超的建筑工艺驰名于中亚。
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畏兀儿族改宗伊斯兰教后，逐渐采用阿拉伯历法，即希吉来历，俗称回历。
这种历法为太阳历，以伊斯兰教创始人穆罕默德由麦加迁至麦地那之年为纪元，以该年阿拉伯太阴年岁首（622年7月16日）为元年元旦。
每年12个月，单月30日，双月29日。
以每30年为一周期，分别设置8个闰日，置于12月末（隔二三年设一个闰日）。
平年354日，闰年355日。
以日、月、火、水、木、金、土七曜纪日，每七曜为一周。
回族文化的发展 回族，明朝史籍又称之为“回夷”
。
回族在明代有很大的发展。
当时的新疆及其以西地区，由于长期战乱，许多信奉伊斯兰教的居民大量往东移居到甘青及内地；不少中亚、阿拉伯半岛的信奉伊斯兰教的商人前来中国经商，也长期居留未返；还有许多汉、蒙古、畏兀儿、藏和其他少数民族的人与回族通婚，信奉伊斯兰教，融入了回族；而宋元以来进入中国开封等地的犹太人，其后裔与回族通婚，也改宗伊斯兰教，融入回族之中。
因此，明代回族的人口大量增加。
此时的回族，分布范围更广，已散布到全国各地。
其中以西北（今陕西、甘肃、宁夏、哈密、柳城、吐鲁番）、云南与大运河两岸等地人口较多，而西北的河西走廊、陇右和陕西则是回族最大的聚居区。
回族通行汉语与汉字。
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