天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
随着回族人口的大量增殖，回族村屯大量出现和发展，这成为明代回族经济生活中的一大特点。
他们一般都是农牧结合。
他们的农业生产，在与汉族杂居地区基本与当地的汉族大同小异，而在少数民族地区则显得先进得多。
他们的手工业，还保留许多从西亚带来的特殊工艺而独具特色，如制香、制药、制瓷、制革、染织、矿冶和清真食品的制作。
他们的制香和制药业往往与经营来自海外的香料与药材相结合，销售的乳香、没药、安息香、龙涎香、犀角、硼砂、海狗肾等，被中医广泛采用。
北京“香儿李家”
、福建泉州、德化、永春等地“蒲家”
的制香业都是远近闻名，产品很是畅销。
回族医药有其独特的疗效，很受群众的欢迎。
回族人经营的制药业，生产能治疗一些疑、难、顽症的回族医药，在中国的医药界享有盛誉。
北京马思远药锭等膏药、丸、锭、散更是畅销于全国。
回族人民烧制的瓷器，绘有阿拉伯的文字和几何图案，很有民族特色。
回族人民还以善于经商而著称，他们不仅坐镇于市肆，而且深入到偏远的农村、山区、草原和荒漠地区去做买卖，有的还组织商队通过丝绸之路从事中西贸易，或建立船队从事海上贸易。
如泉州李贽的父、祖，就是数代从事海外贸易而成为富甲一方的巨商；泉州的金、丁、马、迭、夏五大回姓，也都是靠经营海外贸易起家的。
随着回族经济的发展，回族的教育也有很大的发展。
在明代，根据明朝政府对伊斯兰教采取宽容政策，清真寺的数量不断增加，而懂得阿拉伯语、波斯语的人又较少，能读懂阿拉伯原文《古兰经》者更少的情况，一些清真寺开始设学培养宗教职学人才，兴起了一股经堂教育的热潮。
到明中叶，伊斯兰学者胡登洲集各地经学教育之大成，着手建立一套完备的教学体系，使中国伊斯兰教的经堂教育开始走向制度化。
这种经堂学校称为“回文大学”
，是一种私塾式的宗教教育。
学校就设在清真寺里面，由阿訇招收若干学员，称为“满拉”
，或称“海里凡”
，传授伊斯兰教经典和功课。
课本无统一规定，学制也长短不同，四五年至七八年不等。
学员学到一定年限后，经开学阿訇、管寺乡官共同举行“穿衣挂幛”
典礼，即可结业，或应聘到各地清真寺当阿訇，或到经堂任教。
后来，在经堂教育上又逐渐形成两大派别。
以胡登洲及其初传弟子为代表的陕西派，注重学问的专精；以常志美及其弟子为代表的山东派，则强调学识的广博。
两派互相竞争，彼此促进，对经堂教育的发展起了积极的推动作用。
除了经堂教育，许多地方还开设了私塾性质的书房、学馆，从《三字经》、《百家姓》、《千字文》一类启蒙课本教起，直到讲授《四书》、《五经》。
如永乐十九年（1421年）河南沙城回民马氏家族开办了“马家书房”
，由马家世代执教，有众多的生徒入读，其中不少人后来考中了举人、贡生、秀才。
嘉靖年间，云南回民马一龙辞官还乡，在寻甸修建“玉华山馆”
，一边著述，一边教书，有不少回汉子弟入馆求学。
还有许多回民，到各府州县学读书，直读到京师的国子监，并参加科举考试。
仅云南保山闪氏一姓，在明末就出了21名举人、贡生和进士。
明代著名的政治家马文升、孙继鲁都考中过进士，海瑞、李贽也考中过举人。
因此，明代的回民不仅知识分子较多，而且还涌现出一批著名的思想家、学者、诗人和科学家，对伊斯兰文化乃至祖国文化的发展做出过重要贡献。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！