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民间传说汤东杰布为募集建桥资金，曾邀请西藏山南地区穷结县内一户叫百纳家的七姊妹到各地巡游演出。
演出时由二人扮演猎人，二人扮演王子，二人扮演仙女，一人击钹伴奏，并融合一些佛教故事和民间故事的内容，由之形成了最初的藏戏。
《云乘王子》剧本的作者在序言中曾追述道：“昔我雪域之最盛成就自在唐东杰白（即汤东杰布）赤列尊者，以舞蹈教化俗民，用奇妙之歌音及舞蹈，如伞纛覆盖所有部民，复以圣洁教法及伟人之传记，扭转人心所向，而轨仪殊妙之‘阿佳拉莫’遂发端焉。”
又说汤东杰布经常使用书、画、说、唱等方式传教，后来就发展成为藏戏。
至今藏戏艺人仍奉汤东杰布为祖师。
藏戏的演出将歌、乐、舞融合在一起，唱腔高昂嘹亮，多拖腔，并有合声伴唱。
一般唱完一段，便跳一段与剧情相结合的舞蹈，演员不涂脸谱，而是戴着面具，不用布景，也很少使用道具，可以随地演出。
剧本一般都很长，有的连续演出几天也演不完。
四、南方少数民族文化的发展
明代南方各省的民族成分非常复杂，居住着苗、瑶、僮（壮）、黎、东番（高山）、土家、罗罗（彝）、仲家（布衣）、水、侗、仡佬、仫佬、民家（白）、百夷（又叫摆夷，今傣族）、么些（纳西）、栗粟（傈僳）、阿昌、怒、蒲人（布朗和德昂）、和泥（哈尼）、哈瓦（又叫嘎剌、古剌，今佤族）、毛难（毛南）、攸乐（基诺）、越（京）、畲、倮里（拉祜）、俅人（独龙）、巴苴（普米）、山头（又称“野人”
，今景颇）以及藏、回、蒙古等众多少数民族。
在明代，他们都已形成稳定的民族共同体。
明朝统一南方后，除设置行省、府、州、县和都司、卫、所等行政与军事机构，由中央委派官员直接进行治理外，还在云南、贵州、四川、广西、湖广和广东琼州（今海南省）等少数民族聚居的地区推行土司制度，任命当地少数民族豪酋担任土司、土官，实行间接的羁縻统治。
国家的统一以及明朝比较温和的羁縻政策，为南方各族文化的发展创造了必要的条件。
南方民族地区儒学教育的兴盛 明朝建立后，明太祖及其后继者积极兴办教育，在中央设立国子监，在地方遍设府、州、县儒学，并把这套教育体制推行到边疆地区特别是战乱较少的南方民族地区。
为了推动南方民族地区教育的发展，明王朝采取了一系列措施。
第一，大力兴办儒学，设置书院，开科取士。
在南方民族地区，除了开设府、州、县儒学、卫所儒学、社学及阴阳学、医学等之外，还设有土司儒学。
明朝肇建之初，明军刚刚平定云南，明太祖即于洪武十六年（1383年）正月发布榜文，规定：“府州县学校，宜加兴举，本处有司选保民间儒士堪为师范者，举充学官，教养子弟，使知礼义，以美风俗。”
[32]第二年，统兵镇守云南的沐英即“建诸衙门（布政司、都司、按察司）及儒学”
[33]，在靠近内地的一些府、州、县建立了学校。
洪武二十五年、二十六年和二十七年，贵州宣慰司、云南元江府和贵州普定卫也相继开办儒学。
[34]洪武二十八年（1395年），明太祖根据户部知印张永清的建议，又下诏规定：“边夷土官，皆世袭其职，鲜知礼义，治之则激，纵之则玩，不预教之，何由能化？其云南、四川边夷土官，皆设儒学，选其子孙、弟侄之俊秀者以教之，使之知君臣父子之义，而无悖礼争斗之事，亦安边之道也。”
[35]接着，监察御史裴承祖言：“四川贵、播二州、湖广思南州宣慰使司及所属安抚司州县、贵州都指挥使司平越、龙里、新添、都匀等卫、平浪等长官司诸种蛮夷，不知王化，宜设儒学，使知诗书之教”
，又诏“从之”
[36]。
此后，在南方少数民族聚居区“宣慰、安抚等土官，俱设儒学”
[37]。
明中后期，随着全国书院热潮的兴起，南方民族地区也办起了许多书院。
如王守仁即在贵州创办龙冈书院与文明书院，讲学授徒。
云南到万历年间，共办起三十多所书院，仅大理府就有苍山、源泉、桂林、龙关四所书院，澄江府也有澄心、桂香、点苍、敬一四所书院。
[38]
据不完全统计，在明代二百余年间，云南共设立府、州、县学及书院106所。
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