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第一节 少数民族文化的发展02(第4页)

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[39]正如方国瑜先生所指出:“云南自元代建立儒学,明代尤盛,清代继之。”

[40]其他各省,情况也大体相似。

广西共设府、州、县学69所,另外还在桂林设立武学1所,培养军事人才。

[41]这69所府州县学,除明王朝陆续修复以前各朝设立的学校外,有二十余所是在明代先后创立的。

四川共设立府州县学和书院144所[42],其中在少数民族最为集中、地理环境最为恶劣的今阿坝和凉山自治州也设有5所儒学。

贵州儒学的数量也不在少数,在12个府、24个卫、10个州、20个县中,共设有47所儒学,其中府学12所、州学4所、县学8所、卫学20所,还有宣慰司学3所。

此外,还有17所书院。

[43]在土家族聚居的湘鄂川边界的群山中,明代也建立了不少学校。

如洪武三十二年(1399年),巴东、长阳等县设立儒学[44],永乐六年(1408年)设立酉阳宣慰司学。

此外,如卯洞安抚使向同廷在该司署地及新江等处也设立学校,就地招集土官子弟“延师课读”

[45];彭元锦任永顺土司时在老司城设立“若云书院”

还有不少土家族土官及其子弟到附近州县求学,如正德年间永顺土司彭明辅就学于辰州,万历年间彭元锦、彭象乾就学于酉阳,施州(今恩施)地区的土司将其子弟送往荆州就学。

在开办各类学校的同时,明朝还在南方边疆民族地区开科取士。

洪武三年(1370年)全国首行科举,乡试的地点就包括南方少数民族聚居或人数较多的湖广、广东、广西,洪武五年(1372年)又增加四川乡试。

云南各府、州、县的考生,洪武二十二年(1389年)命赴应天府(南京)乡试,永乐九年(1411年)改在云南开科举行乡试。

[46]贵州各府、州、县的考生,永乐十四年(1416年)命赴云南参加乡试,洪熙元年(1425年)令就试湖广,宣德二年(1427年)考虑到贵州距湖广路途遥远,仍令改赴云南,嘉靖十四年(1535年)“令贵州另自开科”

[47],两年后设立贡院,正式开科取士。

[48]原先教育非常落后的云南、贵州,先后涌现了一批进士、举人。

据统计,自洪武十八年至崇祯十六年(1385—1643年),云南就出了211名进士、2390名举人[49],贵州也出了101名进士、1583名举人。

[50]有些少数民族的大姓,如云南白族中段、高、杨、赵、李、董、王、张等,其家族成员还屡屡中举。

第二,鼓励土司子弟读书。

明政府一面鼓励土司子弟及其他士民进入明朝最高学府国子监深造;一面制定严格的制度,命令土司子弟必须上学读书,“如不入学者,不准承袭”

[51]。

对于“不通经学,难以考试”

的土司子弟,明政府还酌情准予免试入学。

例如,洪武二十六年(1393年)三月,“四川土官永宁宣抚司选贡生员杨惠告不通经学,难以考试,上命勿试,即送监读书”

[56]。

此后,各地纷纷请求免试入学,明政府总是酌情允准。

有些土著士民文化基础较差,入学后常常跟不上学习进度,因而辍学。

为此,明王朝要求教官“善训导之”

,激发其学习兴趣。

明太祖曾多次面谕国子监教官:“今西南诸夷土官各遣子弟来朝,求入太学……尔等善为训教,俾有成就,庶不负远人慕学之心。”

[57]

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