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第三节 少数民族之间的文化交流
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明代除少数民族与汉族之间有着广泛的文化交流外，各少数民族之间也经常进行各式各样的文化交流。
一、藏传佛教对蒙古、满、纳西等族文化的影响
元代自八思巴起，藏传佛教中萨迦派的历代传人都为元室帝师，藏传佛教流传很广。
藏族也与蒙古族建立了更亲密的关系。
洪武元年（1368年）元室北迁后，藏传佛教在蒙古地区的影响仍然很大。
在各种史籍记载中，随处都能找到藏传佛教喇嘛活动的影子。
如洪武七年（1374年），驻和林的北元国师朵儿只怯烈失思巴藏卜，曾遣其讲主汝奴汪叔至明朝进表，献铜佛、舍利、白哈丹布（哈达）以及元所授玉印、图书等物。
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为了和明朝争夺西域地区，蒙古族各部首领不断向藏族聚居区扩张势力，又增加了其与藏族和藏传佛教接触的机会。
据《阿勒坦汗传》记载，嘉靖三十七年（1558年）俺答汗征讨残敌，途中俘虏众多土伯特即青海藏族商人，心发慈悲就地释放了一千名喇嘛。
俺答汗的侄孙库图克台彻辰洪台吉（明译切尽黄台吉）更是皈依佛教，成为“兼通番、汉、佛经”
，“博通内典”
的著名佛学家。
[141]他曾劝说俺答汗迎请西藏黄教首领索南嘉措来蒙古族地区传教。
黄教，是藏传佛教中格鲁派的俗称，创始人为宗喀巴。
因格鲁派喇嘛戴黄帽、着黄衣，故称黄教。
15世纪，格鲁派在西藏迅速崛起，标志着藏传佛教发展到了一个新阶段。
它集以往各教派组织制度之大成，形成了最完备、最典型的藏传佛教的寺院僧侣组织制度。
其代表性的寺院有拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）、日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺。
隆庆五年（1571年），俺答汗首次接触黄教，就“怀念向往，昼不能忘而夜不成眠”
。
万历二年（1574年），俺答汗派使者前往西藏迎请索南嘉措。
万历六年（1578年），索南嘉措经过千里跋涉，到达青海湖滨，并在青海湖畔的察卜齐雅勒庙（即仰华寺）与俺答汗会晤。
当时，“汉人、土伯特、蒙古、卫果尔（畏兀儿）、喇嘛等聚集十万余人”
[142]，目睹了这次历史性的会见。
俺答汗赠与索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”
的尊号，西藏黄教寺院集团的上层僧侣立即将索南嘉措定为第三世达赖喇嘛。
为保证黄教在蒙古地区的传播，双方在会见中还宣布了一系列命令。
这次会见，还有一大批蒙古贵族由三世达赖喇嘛剃度为僧。
据《阿勒坦汗传》记载，蒙古贵族中有108人成为班第（小喇嘛）、脱因（和尚）。
这次会见以后，格鲁派迅速传遍全蒙古，给整个蒙古历史带来极为深远的影响。
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