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日本早期的“浮世绘”
，也吸收中国江南地区版画的营养，并受到它的深刻影响。
日本师宣所作的《绘本风流绝畅图》，就是摹刻新安黄一明的彩印版《风流绝畅图》。
中日的医学交流 明朝初年，日本不断有学者来到中国学习考察中医学。
洪武三年（1370年），日人竹田昌庆到中国拜道士金翁为师，学习中医学与针灸术，取得优异的成绩，他曾以高超的医疗技术治愈明太祖郭宁妃的难产病。
当时郭宁妃难产濒危，请他诊治，开出药方，她服药不满一剂，就生下皇子朱檀。
明太祖大喜，封竹田昌庆为“安国公”
，他因此名重一时。
竹田昌庆在中国逗留了八年，于洪武十一年（1378年）携带一批中医典籍和针灸明堂图等返回日本。
至明中叶，中日医学交流进一步走向成熟。
日僧月湖于景泰三年（1452年）来到中国，从学于明代医学家虞抟，并以医为业，著有《全九集》（1453年）、《济阴方》（1455年）等著作。
成化二十三年（1487年），日人田代三喜来华学习中医药学。
他崇尚李杲、朱丹溪学说，弘治七年（1494年）返日后大力倡导李、朱学说，著有《捷术大成印可集》、《福药势剪》、《直指篇》、《医案口诀》等书，推动李杲、朱丹溪学说在日本医学界的传播。
后来以他为首在日本逐渐形成一个学派。
弘治五年（1492年），日人坂净运来到中国，留居八年，学习中医与张仲景学说。
回日本时，他带去了《伤寒杂病论》等著作，并先后撰写《新椅方》、《续添鸿宝秘要钞》等书，向日本医界介绍传播张仲景学说。
嘉靖十八年至二十六年（1539—1547年），吉田宗桂两次来华。
第二次在华期间，他曾治愈过明世宗的疾病，回日本时明世宗赠以颜辉《扁鹊图》与《圣济总录》等中医药著作。
吉田宗桂医术高超，尤精于本草学，被誉为“日本日华子”
。
入华学习的这些日医，归国后对日本医学的发展都做出了重大的贡献。
1531年，曲直濑道三投到田代三喜门下，跟随他学习中医药学。
十余年后，他在京师创设“启边院”
，传授医学，特别推崇朱丹溪学说。
此外，他还注意钻研虞抟、王纶的著述以及《绍兴本草》。
通过几十年的研究与医疗实践，曲直濑道三在1571年，编著了《启迪集》一书，对李、朱学说作了发挥，成为日本医学“后世派”
的骨干。
曲直濑道三的养子曲直濑玄溯，继承养父的医学主张，也推崇李、朱学说，并尊奉中国宋以前的医学。
曲直濑道三的女婿与门人等，虽崇尚李、朱学说，却又别成一家。
其中影响较大者为古林见宜，著有《纲目撮要》等书，曾从《肘后方》、《集验方》与《千金方》等中国医学著作中引录了不少有关外科诊治的内容。
古林见宜还同堀正意创办“嵯峨学舍”
，对门生讲授医学。
他特别称誉李梴的《医学入门》，《医学入门》在日本因此流行颇广。
不久，在日本医界出现了与“后世派”
相对立的“古方派”
。
永田德本是古方派的先驱，他受到坂净运的影响而崇尚仲景学说，反对曲直濑道三所推崇的李、朱学说。
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