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它的出版，受到欧洲人的普遍欢迎。
五年之内，在欧洲各地又先后出版了意大利文、法文、英文、拉丁文和德文的译本。
继万历二十一年（1593年）利玛窦将《四书》译成拉丁文寄回意大利之后，天启六年（1626年）金尼阁又将《五经》译成拉丁文，在杭州刊印，这是正式出版的中国儒家典籍最早的西文译本。
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以利玛窦为代表的西方传教士兴起的汉学研究，在明亡之后继续发展，从而在欧洲掀起了一股研究中国的热潮。
这对欧洲文学艺术、园林建筑等，特别是18世纪的思想启蒙运动产生了深远的影响。
二、与拉丁美洲的文化交流
在明代，中国与拉丁美洲的文化交流也进入新的阶段。
虽然早在先秦时代，中国文化就曾对美洲的文化发展产生过重大的影响，但此后一直处于停滞状态。
到了明代，以西班牙、葡萄牙的商船为中介，中国文化再次输入拉丁美洲，其中影响最大的当推瓷器和丝绸。
中国的瓷器与丝绸，大都是先输往南洋群岛，再由西班牙、葡萄牙转运拉丁美洲的。
1573年，从马尼拉驶往墨西哥阿卡普尔科的两艘西班牙大帆船中，就载有中国瓷器22300件，这是见于文献记载的最早记录。
[35]此后中国瓷器源源不断地销往墨西哥、秘鲁、巴西、危地马拉等美洲国家。
它不仅成为各国上层社会的生活用品，而且还是贵族衡量财富和文明教养的标志之一。
这些中国瓷器，或被用作住宅、教堂的装饰，或被用作赌注，在美洲文化中留下了明显的痕迹。
中国江浙地区出产的丝绸也经由西班牙的大帆船，源源不断地销往拉丁美洲。
据学者研究，从马尼拉开往墨西哥阿卡普尔科的大帆船，除少数年份外，都可以称之为“丝绸之船”
（又称来自中国之船，nuosdea）。
当时每船登记载运的各种丝织品少者有三四百箱，最多者达到1200箱。
这表明从16世纪以后，从中国南海到美洲的太平洋上的“丝绸之路”
已经形成。
价廉物美的中国丝绸在美洲深受欢迎，它大大丰富了当地人的生活，不仅贵族喜用丝绸打扮自己，连当地的西班牙僧侣也用它缝制法衣，装饰华丽的教堂，就连一些下层居民也穿丝绸和上等的中国亚麻布。
1602年5月15日，秘鲁总督蒙特瑞公爵在给西班牙国王的报告中写道：
那里（利马）的西班牙人都过着非常豪奢的生活。
他们都穿最上等、最昂贵的丝绸衣料。
妇女们盛装丽服之繁多与奢侈，为世界上其他国家所罕见，因此，每年只要有四艘商船开往秘鲁，所有的衣料都会销售一空，其他货物也是一样，因为商船要隔很久才去一次，而人们却一向都穿新西班牙和中国运去的衣料。
但就中国货物而论，只有非常贫穷的人、黑人和黑白混血种人（男女都有）、华印混血种人、大量的印第安人以及为数甚多的混血儿们才穿用。
印第安人的教堂也多大量使用中国丝绸，把教堂装饰得气象庄重；在这以前，这些教堂因买不起西班牙丝绸而显得简陋不堪。
现在只要中国丝货大量运来，秘鲁的供应便不虞匮乏，同时货价也比较低廉。
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中国的丝货输入美洲，不仅影响了美洲人的衣着打扮，而且还为当地的丝织工业提供了廉价的原料。
如湖丝运入美洲后，曾使墨西哥14000多名纺织工人获得了就业机会。
此外，中国的纸扇、茶叶及园林建筑艺术等，也早就被葡萄牙、西班牙殖民者带到美洲，对当地人民的经济文化生活产生了一定的影响。
与此同时，拉丁美洲印第安文明也对明代中国文化的发展产生过重大的影响。
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