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他们更加重视军事训练，一旦有战事发生，固有的传教组织立即演变为军事组织。
教主（通常称为师傅）改称元帅，以下副帅、先锋、总兵等各司其职，教徒们武装起来作为战士进入应战状态。
在明代，白莲教发动大小数十次的武装起义，震动了朝廷的封建统治。
随着明中叶以后社会矛盾的日益激化，“邪教”
的威胁日趋严重。
白莲教成为封建统治者化之不解、驱之不去、毁之不灭的心腹之患。
二、白莲教活动的基本状况
在明代，白莲教的生存环境是极其险恶的。
它作为“邪教”
，始终处于朝廷以“禁绝”
为目的的高压控制之下。
明太祖朱元璋虽然参加了奉弥勒佛起义的红巾队伍，并且借助这支武装倾覆了元帝国，但是一俟功业初具规模，朱元璋就立即改变态度。
元至正二十四年（1364年）八月，朱元璋发兵进攻张士诚，在讨伐檄文中他攻击白莲教徒：“误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏困苦，聚为烧香之党，根蟠汝颖，蔓延河洛。
妖言既行，凶谋遂逞，焚**城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，千端万状。”
[57]洪武三年（1370年），明太祖又诏禁白莲教及明尊教，明确规定：“凡……妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香聚众，夜聚晓散，煽惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。”
[58]这项禁令作为《大明律》的条文固定下来，为以后各个时期朝廷禁绝与镇压白莲教提供了张本。
随着白莲教势力的壮大，朝廷更加严厉地禁止白莲教徒秘密结社，烧毁该教的经典（即宝卷），搜捕教首，屠杀教众，使白莲教的活动一直处于秘密状态。
不仅如此，白莲教作为“异端”
，还遭到来自宗教集团内部，特别是佛教正统人士的仇视和攻击。
罗教创立伊始，其经卷五部六册（即《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》、《正信除疑无修证自在宝卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，共六册）刊行于世，风行一时。
佛教正统人士极为惶恐，他们一方面指斥罗教为“外道”
，“真近代魔神”
，另一方面号召佛教徒“凡我释子，宜力攘之”
[59]。
当时名僧密藏在他的著作中抨击罗教：“三更静夜，咒诅盟誓，以密传口诀。
或紧闭六门，握拳柱舌，默念默提，救拔当人，以出苦海。
或谓：夫人眼视、耳听、足行的，现成是佛。
大佛小佛，男佛女佛，所作所为，无非佛事。
何分净染，何事取舍，何假修持。
但临命终时，一丝不挂，即归家乡耳。
如此则皆其教之法也。”
[60]另外，密藏的批判还远远超出宗教的讨论，对罗教教徒们极尽诬蔑：“蚁屯鸨聚，唱偈和佛，邪**混杂，贪昧卑污，莫可名状。
而愚夫愚妇，率多乐于从事，而恣其贪**，虽禁之使不归向，有不可得。
此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者乎。”
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