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倘再有余，应于中开支修脯，敦请明师开设蒙学，教育各堂无力读书子弟。”
[14]婺源芳溪潘氏在修建宗祠后，“诸废并兴，聚书千家，择善而教，弦歌之声不弛昼夜”
[15]。
还有些宗族，专设文昌阁祭祷文昌帝君，庇佑其族人学业有成，能够中举入仕。
宗族还操纵着族人的娶妇、嫁女、做寿、盖房、迁徙、丧葬等大事。
如某族人家要娶媳妇，便要看婚配人的门第和良贱。
歙县潭渡黄氏《家训》中说：“婚姻乃人道之本，必须良贱有辨，慎选礼仪不愆温良醇厚有家法者。
不可贪财慕色，妄偶滥配，聘娶优伶臧获之女为妻。
违者，不许庙见。”
[16]婺源严田李氏宗族也规定：“婚女不计良贱者”
，在宗族修订族谱时，要“泯其名号、行等、卒葬，示黜之以垂戒也”
[17]。
一些宗祠还备有娶亲用的轿、灯、团衫等，供娶亲者使用，这要交纳少量税金。
同时族人在娶亲时，还可以使用宗祠提供的乐人和轿夫。
又据《金氏仁明祀簿》记载：“族人大寿，身五十岁起，宗祠首人要备果酒恭贺。”
族人监造大厦、乔迁、葬祖等，宗祠首人亦要备果酒恭贺。
宗族通过插手族人娶妇、嫁女、诞子、盖房、乔迁、丧葬等事务，来增强族人的宗族观念，贯彻亲疏有别、尊卑有序的封建礼教清规。
此外，宗族还承担了组织族人在乡修桥、铺路、建筑水利设施等工程的责任。
歙县潭渡黄氏宗族的《家训》中规定：“村前村后桥圮路倾，急当倡众捐修，以便行旅。”
宗族内部发生了纠纷，由族长、房长等主持审判，宗祠就成了家族的法庭，族长、房长等就成了主持审判的法官。
如果族人未得宗族允许，擅自向官府投诉，官府也不能先行裁决，而要在听取宗族的裁判后才能作出决定。
如歙县南屏叶氏《祖训家风》中规定：“族内偶有争端，必先凭劝谕处理，毋得遽兴词讼。”
并自豪地说：“前此我族无一人入公门者历有年。
……族中士庶以舞弄刀笔、出入公门为耻，非公事不见官长。
或语及呈词讼事则忸怩不宁，诚恐开罪宗祖，有忝家风。”
祁门县二十都文堂陈氏《家法》中也规定：“各户或有争竞事故，先须投明本户约正付理论。
如不听，然后具投众约正副秉公和释。
不得辄讼公庭，伤和破家。
若有恃其才力，强梗不遵理处者，本户长转呈究治。”
[18]家法有时甚至大于国法，国法能容之事却为家法所不容。
总之，明代宗族制度影响到社会生活的各个方面，是明代社会生活的一面镜子。
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