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，这就打破了正统文人对文学的偏见，为“唐宋派”
所莫及。
他还强调文学要真实，反对虚假，认为作家首先应该是个具有“真心”
的“真人”
，这个“真心”
就是“童心”
，也就是真实的思想感情。
因此，他认为文学只有真假问题，不得以时势先后论优劣。
他强调“自然”
与“发愤”
，极力推崇自然美，反对人工的造作，认为文学作品是作家**的自然表现，所以他主张为让真实的**自然流露，而不要在雕琢字句上花工夫。
从他对《拜月记》、《西厢记》和《琵琶记》的评价中，对“化工”
和“画工”
的艺术境界作了很有见地的比较，体现了他对文学艺术自然之美的赞赏。
他认为“造化无工”
出于自然，画工虽巧，但“化工”
胜于“画工”
。
这些观点为公安派所继承和发展。
当然，李贽作为思想家，并不以文学著名，但他的文章却有鲜明的个性特色，见解大胆新颖，文笔辛辣而饶有风趣，文章短小精悍。
如他晚年在湖北麻城写的《题孔子像于芝佛院》即是一篇绝妙的文章。
虽不到三百字，但文章写得既简练质朴，又淋漓酣畅，妙趣横生。
在文学上受李贽的直接影响，高举反复古旗帜，进行诗文革新的是浪漫主义文学流派公安派。
其代表人物是湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道，时称“三袁”
。
三袁在文学上的主要成就是以其文学发展观、文学创作观，以及对小说、戏曲、民歌等通俗文学的推崇，建立了新的超异传统的文艺理论体系。
文学艺术贵在创新，公安派认为文学是随着时代发展的变化而变化的，因此也才有不断的创造，所以不应该厚古薄今。
古今只是一个历史概念，而不是好坏高低的标准。
袁宏道在《叙小修诗》一文中说：“唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。”
他根据文学发展的客观规律，说明各个时代审美意识和艺术风格的变化。
公安派反对复古和摹拟剽窃，认为以摹拟剽袭为成法，势必窒息真正有才能的作家的聪明才智，而使诗歌创作庸俗化，扼杀了艺术生命。
他们主张“独抒性灵，不拘格套”
。
袁宏道在《叙小修诗》中倡言：“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”
所谓“性灵”
就是性情与情感，即强调个性抒发，表现真实感情。
袁宏道提出“文章新奇”
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