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，对明代前半期宫廷内外的画家产生了深刻的影响。
著名画家吴伟也是在他的画风影响下崛然的著名画家。
吴伟字士英，又字次翁，号小仙，江夏（今武昌）人。
幼为孤儿，曾流浪至南京。
后因善画为王公贵胄所赏识。
成化、弘治年间，曾两度被召入宫廷，然而终因性格狂放，不惯朝廷拘羁，辞还南京，所以他的艺术活动和影响主要在民间。
吴伟专攻山水、人物，兼有粗笔和工笔两者之长，其白描人物既有师法李公麟的《铁笛图》、《问津图》等，又有取法南宋梁楷减笔法的《柳荫读书图》、《北海真人像》。
山水画主要继承马远、夏圭的传统，深受“浙派”
戴进的影响。
《中麓画品》称其“原出文进（戴进），笔法更逸，重峦叠峰，非其所长，片石一树粗而简者在文进之上”
。
其创作题材广泛，有些是描写宗教人物故事，有些则是反映渔夫、樵者等社会下层生活的。
他尤长于画屏障巨幅，当时南京有许多寺庙的壁画均出自其手笔。
吴伟的画风在成化、弘治年间影响较大，因为他是江夏人，时人把以他为代表的一批画家称为“江夏派”
，其实是浙派的支流。
追随其后的画家主要有张路、蒋嵩、汪肇、郑文林、朱邦、史文等，成为后来有别于院体而与吴门派对峙的一路。
由于他们的画风过分轻狂放纵，不免流于草草。
而这种草草又不同于文人画的“逸笔草草”
，缺乏笔简意赅的内涵，显得躁动浮薄，所以明代中期以后不时受到批评。
清人张庚在《浦山论画》中即批评浙派有“硬、板、秃、拙”
四大缺陷。
到了明末，有的画家更把吴派斥为病态狂学，骂为“野狐禅”
，“衣钵尘土”
的“邪学”
，从此浙派不再活跃于画苑。
[1]
明代中期，以苏州为中心的江南地区涌现了一批杰出的画家。
他们学有素养，在绘画上广泛吸取前代传统，“接元之萧散而不失唐宋之缜密”
，作品不像浙派画家那样风格统一，但大多蕴藉渊雅，力矫浙派的浮躁刻露，以其大家的风范与浙派相对垒，成为明代中后期画坛的主流，时人称之为吴门画派。
代表人物有沈周、文征明、唐寅和仇英，并称“吴门四家”
或“明四家”
。
沈周图卷
沈周字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏苏州）人，出身于诗画及收藏世家。
他天资聪颖，继承家业，“绘事为当代第一，山水、人物、花卉、禽兽，悉入神品”
[2]。
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