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可见当时追求门第、攀富族的情况。
婚嫁择求，讲究门第等级是明代人们婚姻观念中最为突出的特点。
如袁桷《清容居士集》所收海盐儒学教授袁府君墓表云：“唯袁氏四明大姓……甲族鼎贵，莫盛吾里，薨栋接耀，郡守丞监，官议婚对，未肯齿拟。”
但是到明中后期，在商品经济发展的影响下，人们择婚的标准发生了很大的变化。
谢肇淛《五杂俎》中载：“今世流品，可谓混淆之极。
婚嫁之家，惟论财势耳，有起自奴隶，骤得富贵，无不结姻高门，缔眷华胄者。”
这种情况说明，当时的婚姻关系已突破了门第观念，不论出身如何低贱，一旦“骤得富贵”
，就可与名门大姓结亲联姻，名门大姓看中这些新暴发户的财富，也就不再死抱着门当户对的陈腐观念，“惟论财势”
了。
更有甚者，“以争聘财而涉诸”
。
缔结婚姻索取财礼的现象也越来越多，婚姻中的买卖关系进一步发展。
传统的门第观受到了商品经济的冲击。
地方婚姻风俗 明代庶民百姓仍以一夫一妻的聘娶婚制为主。
《明史·太祖纪二》中记载洪武五年，太祖诏曰：“天下大定，礼仪风俗，不可不正……婚姻毋论财。”
万历《大明会典》中也记载，洪武五年诏“古之婚礼，结两姓之好，以重人伦”
。
但各地在实际的婚嫁之中却有“专论聘财，习染奢侈”
的不良风气，因此为了达到婚嫁“节俭”
的目的，明代统治阶级对庶民百姓的婚姻也有具体的规定：“凡男女定婚之初……务两家明知通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。”
虽是如此，因为各地各民族的历来习俗迥异，经济发展程度不同，所以婚姻风俗也是各不相同的。
明代，在各少数民族中都有着自己奇特的婚俗。
少数民族的婚姻习俗，构成了明代婚姻习俗的一个重要部分。
蒙古族的婚姻制度仍是一夫一妻制，可是贵族、领主、富户往往是一夫多妻。
“其有夫妻反目另娶有妾者，妇家廉知之，即窃入其幕，杀其所娶之妾，尽驱其马驼以归。”
[95]不同领主间有“世为婚姻”
的习俗。
聘礼按女方的阶级地位而定高低，有严格的等级，女方也有相应的嫁妆。
平民间的婚姻有互相援助的习惯和义务，即所谓“义务婚”
。
按《蒙古—卫拉特法典》规定，“四十户中有四户每年须使其儿子完婚，十人必须为一人的婚事给予援助”
。
否则科以重罚。
结婚时，要举行“交拜天地”
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