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如弘治年间在浙江台州缌山修建的方岩书院，就是在缌山讲会的基础上兴建的。
明代书院的讲会各有规程，即“学必有约，会必有规，规以佐约”
，这是书院和讲会发展的一个突出特点。
规约既反映了讲会本身的学术宗旨，也显示出讲会是否具有规范性。
江西王阳明弟子的讲会中，就有相当一部分讲会是有着明确的规约的，如复古书院、崇正书院、复真书院、一德书院、仁文书院等的讲会，莫不如此。
一般书院的讲会多在书院举行，也有为扩大规模，几个书院联合聚于某地举行的。
如邹守益家居时，与刘邦采等建复古、连山、复真诸书院，为四乡之会，春秋二季合五郡出青原山大会。
徽州府紫阳书院的讲会制度也很完备。
紫阳讲会的规约有四种：一是《白鹿洞规》，二是《崇实会约》，三是《紫阳规约》，四是《紫阳讲堂会约》。
每次讲会，都要根据这些规约进行。
如万历三十八年（1610年）九月，桐城方学渐在新安六邑大会上聚讲数日，临别以桐川崇实会约授六邑会友，共有12则。
现存11则：一、会有统；二、会有期；三、会有议；四、会有图；五、会有辅；六、会有指；七、会有录；八、会有论；九、会有程；十、会有章；十一、会有戒。
这些都是当时讲会的基本组织原则。
然而，在明代书院的讲会中，最有名的规程莫过于顾宪成为东林书院手订的《东林会约》中的会约仪式。
这个会约仪式共有11项，从中可以窥见当年书院讲会的大致状况。
首先，讲会的组织工作是周到而具体的。
会约所定条目，从讲会的时间、程序、主持人、内容，到来宾接待、相互交往、生活饮食都一应俱有。
如对会期，规定每年一大会，或春或秋，临时酌定。
每月一小会，除正月、六月、七月、十二月寒暑时不举行外，二月、八月以仲丁之日始，其余以十四日为始，各三日。
其次，讲会的气氛是严肃而认真的。
来宾远至，击柝传报，延入讲学，给讲会参加者以一种自重自尊的约束。
讲论时，先由主讲发论，余皆虚怀以听，即有所见，也须待主讲讲完，再依次呈请。
有问则问，有商量则商量。
与会者相互交往，只限于班揖，会散亦不交拜，以防止声气相求、互相吹捧的不良学风。
再次，讲会的节奏是紧张而活跃的，在严肃认真的气氛中，又有活跃空气的点缀。
生徒听讲，久坐之后，就用歌诗来消遣。
每日的饮食安排也错落有致，前二日的晚饭只限酒数行，最后一日则不仅有加菜，而且酒不拘，意浃而止，尽欢而散。
从讲会的会约和规约来看，明代书院的讲会已趋于制度化和正规化，尤其是讲会已超出书院讲学的范围，成为一个地区性的学术集会时，这些会约或规约，显现的积极作用更为突出，它促进了书院的教学与社会学术活动的结合，使明代书院的讲会达到了更高水平。
书院的兴盛是由于讲学之风的倡导，而它的设立又是为了更好地服务于教育实践。
明朝前期百余年间，书院教育和各级学校相似，其宗旨不过是程朱理学的传习和阐释。
明中叶以后，王守仁、湛若水、顾宪成等一批著名学者的讲学活动推动了书院的兴盛，直接影响到书院的学术趣向。
王守仁和湛若水讲学的基本宗旨就是树起陆学旗帜，宣扬心学理论。
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