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唯物辩证法体系的“列宁计划”
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更重要的证据当然还在于列宁思想形成的逻辑。
引起列宁写作这一纲要的直接导因是拉萨尔《赫拉克利特》一书的《克拉底鲁》一节，在这里，谈及了词和语言的来源，在于对自然界的模仿，赫拉克利特试图把他的哲学、辩证法，同语言的历史，同语言和意识的起源问题结合起来。
一方面，他试图把生成和运动的原则，朴素反映论的原则，运用到语言起源问题当中；另一方面，则从语言起源学角度提出论据，引出自己有关辩证法、认识论的哲学思想。
拉萨尔曾据此断言，这样一个时代就要来了，在这个时代里，人们也像写宗教史、艺术史、国家史和资产阶级社会生活形成史那样，不会把哲学史当作一个孤立的学科来写，而是根据一切科学在历史幽灵的神庙里的相互作用——首先根据它们的产生和活动，理解它们，叙述它们。
以赫拉克利特为代表的古希腊哲学家，已经作出了最初的尝试。
看来，正是这一点直接触发了列宁的思想。
列宁写下这一总结的更为深刻的思想源泉，是对自己八个《哲学笔记本》的反思，是整个辩证法史研究的再探讨。
认识和辩证法的知识来源在哪里？从哪里取得砖瓦材料来建立辩证法、认识论的理论体系？通过什么样的具体途径才能实现辩证法、认识论、逻辑学的三者一致？……这是关系到辩证法科学体系全局的根本问题，也是列宁在《哲学笔记》中辗转思索的重大问题。
列宁在作各种摘要时，不断地、反复地回到这个问题上来，多次探讨了哲学史、科学史、语言史等知识领域同制定认识论、辩证法理论的关系，出现了许多闪光的思想火花，还有待总结和系统化。
以赫拉克利特的语言哲学为引燃物，列宁探索过程中已经形成的思想火花，燃烧起来，连成一片，终于晶化为上述总结。
列宁在中心位置上写下了这段话之后，就用大方框圈起来，表示和上面、下面的摘要相区别，表明这是自己独立思考、业已成熟的重要思想。
而且这时，列宁大概认为自己的主要思想已经阐述完毕，所以在方框的下边并没有留下什么空白。
第二步，列宁根据大方框中已经写下的主要内容，进一步作出总结性概括，在“因此”
之后写下了两个小方框中的结论：
这是对第一步已经作出的初步概括和初步结论，进行的再思索、再概括。
在列举了五大知识领域之后，看来列宁又有一个思想深化的思索过程，认为有必要用更简洁的语言，作出最高的总结和概括，于是出现了这段话。
既然如此，在列宁手稿中，为什么这段话出现在大方框的上面，“因此”
比“哲学史”
几乎还高出一行呢？原因就在于大方框的下半部已经基本写满，列宁又不愿把它们写到方框外面去，因而把它们挤到大方框的右上角里。
我们把“因此”
和两个小方框连到一起，放到下面来，而不是像苏联1963年新版那样单独放在最前头，是为了更忠实地再现列宁的创作过程。
如果用“因此”
来打头，仿佛列宁的结论是从对拉萨尔或赫拉克利特的言论摘要中直接引出的，这并不符合实际情况。
赫拉克利特关于词和语言起源的猜测，固然是引起列宁思考的导火线，然而这只是导出纲要写作第一步的直接引线而已。
列宁这个更富于概括性的最后结论，并不是由对他人思想的摘要而直接推出的论断，而是对自己写《哲学笔记》以来的多方面思考的哲学升华。
也就是说，并不是对前人现成言论的摘取或概括，而是本人长时间钻研的思想成果，列宁手稿上所安排的位置也证实着这一点。
“因此”
是后来挤进来的，在它下边画的曲线几乎和“哲学史”
挤到一行里来了。
如果先写“因此”
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