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马克思与唯物主义[1]
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一、马克思在什么意义上说与人分隔的自然界是“无”
近年来，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的下述两段话不止一次地被引用：
但是，被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。
[2]
在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界；因此，通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界，是真正的、人本学的自然界。
[3]
有的学者认为从马克思的这两段话里可以得出结论：马克思认为在人类社会出现以前，自然界不是“现实的”
自然界，是“无”
。
也就是说，马克思认为那时自然界不存在，或者即使存在也对人没有任何意义。
我认为这是误读。
如果把这两段话与上下文联系起来读，与马克思在大致同一时期的一系列著作联系起来读，就得不出这样的结论。
第一段话是马克思在揭示黑格尔唯心主义哲学的秘密时说的。
在马克思看来，被黑格尔说成造物主、说成“包摄着客体的主体”
的“绝对观念”
，其实是他从自然界经过一步一步的抽象而得到的逻辑范畴，是抽掉了一切具体内容而获得的空洞形式，是人的自我意识的同义词。
不过黑格尔把这个“绝对观念”
说成是“自己知道自己并且自己实现自己”
的主体而已。
黑格尔把他自己在头脑里实际进行过的抽象过程倒过来叙述，把世界的发展过程描述成为“绝对观念”
的展开过程，即外化出去而又返回自身的过程。
在《逻辑学》中，黑格尔通过存在论（即有论）、本质论、概念论，煞费苦心地把抽象过程的各个环节有条理地联系起来。
可是，所有这些都还是抽象思维、逻辑范畴，如此漫长的推演过程还是在逻辑范畴内部兜圈子。
可是他总不能老停留在抽象范畴里，不能总不谈自然界。
于是他就“决心把那只作为抽象、作为思想物而隐藏在它里面的自然界从自身释放出去，就是说，决心抛弃抽象而去观察一番摆脱了它的自然界”
[4]。
也就是由抽象过渡到直观，从逻辑学过渡到自然哲学，让“绝对观念”
“外化”
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