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相对于环境而言，他认为物种非常重要。
从环境中，人们只能得出“适应”
概念，不利于人们权力意志的提升。
相反，尼采认为，真正在人的发展中起作用的是积聚起来的全部力量。
请注意！
反对关于环境影响和外因的学说：内在的力量无比优越；许多看起来像是外部影响的东西，只不过是来自内部的适应。
正是此类环境适应可以作相反的解释和利用：并没有什么事实。
——天才并不是根据此类形成条件来说明的——[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.181.]
尼采反对达尔文的进化论的“物竞天择，适者生存”
以及“用进废退”
等原则主张。
在他看来，达尔文的进化论荒唐地高估了“外部环境”
的影响力。
他认为，生命过程的本质特征并不表现为对于环境的“适应”
，而是表现为一种自内而外创造形式的巨大塑造力量，这种力量消耗和榨取“外部环境”
，而非仅仅适应“外部环境”
。
尼采认为，器官的用处并不说明它的形成，而是恰恰相反。
他反对达尔文主义关于“有用”
的提法。
他认为，人们不应问“什么是有用的？”
，而应问“是对什么有用的？”
对于个体延续有利的，可能对个体的强壮和富盛是不利的；对于个体保存有利的，可能同时也会使个体固定僵化、停滞不前。
另一方面，一种缺失、一种蜕化，也可能是极有用的，因为它能对其他器官发挥刺激作用。
同样，一种困境也可能成为生存条件，因为它会使某个个体降低到集约而不至于挥霍的程度。
3.教育面前存在不平等，也应该不平等
教育公平是教育领域的永恒话题。
可以说，对于教育公平观是教育思想家的教育思想的重要组成部分。
与基督教世界强调“上帝面前人人平等”
的主流教育公平观不同，尼采针锋相对地提出：人类是不平等的，人类也应该不平等。
同样，人们在教育面前是不平等的，也应该不平等。
这一教育思想在当时不啻是一个重磅炸弹，简直是冒天下之大不韪。
我不愿有人把我跟这些平等的说教者混为一谈，混淆不清。
因为正义对我说：“人类是不平等的。”
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