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要获得建立新价值的权利——对于负重而怀有畏敬心的精神，乃是最可怕的行动。
确实，对于精神说来，这无异于劫掠，这乃是进行劫掠的猛兽的行径。
精神也曾把“你应当”
当作最神圣的事物去爱它：现在精神也不得不在这最神圣者里面看出妄想和专横，精神要从它所钟爱者手里劫掠自由：为了这种劫掠，所以需要狮子。
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.22-23.]
作为狮子的精神，是一种否定的精神。
如果说作为骆驼的精神是一种对既有价值的充分肯定，那么作为狮子的精神就是对这种价值的神圣否定。
在精神像骆驼一样，将已有的价值当作最神圣的事物驮在肩上，勇敢地奔向最荒凉的沙漠的过程中，它对“你应当”
产生了怀疑，进而发现了它的妄想和专横。
于是，精神开始否定“你应当”
，发出了“我要”
的呐喊。
这时的精神就由骆驼变成了狮子，也就是由肯定变成了否定。
当然，这种神圣的否定是以充分的肯定为基础的，没有之前的肯定，否定就不会这样震撼和有力。
作为狮子的精神，也是一种命令的精神。
狮子是自己沙漠中的王者，为了给新的价值产生创造自由，作为狮子的精神像猛兽一样，从代表已有价值的巨龙手里夺取权利。
这时的精神由已有价值的遵从者变成了一个命令者。
作为狮子的精神，还是一种劫掠的精神。
狮子虽然由服从者变成了命令者，但也只是在旧有的价值体系中，由下层上升到上层而已，它并没有能力从事新价值的创造。
因此，作为狮子的精神也还只是一个劫掠自由的猛兽，而不是一个新价值的创造者。
精神处于狮子阶段的受教育者，由于对既有教育及其基本价值极为熟悉，所以最有可能真正发现教育的诟病之所在，也最有资格去抨击它。
但是，由于他本身也是旧有教育制度的产物，身上带有旧有教育制度的烙印，因此他也无能于提出自己崭新的教育观点。
（三）作为孩子的精神
精神的第三次变化，是由狮子变成孩子。
如果说精神由骆驼变成了狮子还可以让人理解的话，那么由狮子变成孩子却似乎有些让人匪夷所思。
精神由一个已有价值权威的遵从者——骆驼，变成了它的命令者——狮子，作为狮子的精神以猛兽的做派已经从所钟爱者手中劫掠了自由，为什么还需要再进一步转变为孩子呢？
在尼采那里，狮子对已有价值所进行的神圣否定，只是一种为创造新的价值所进行的破坏和颠覆，是为创造新的价值获取权利。
但是，由于狮子自身同样沾染了许多旧有价值的痕迹，它也无能于创造新的价值，因此，精神必须进行第三次转变，转变成为一个孩子，一个新生命，一个神圣的肯定。
可是，我的弟兄们，请回答：连狮子都无能为力的，孩子又怎能办到呢？进行劫掠的狮子，为什么必须变为孩子呢？
孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
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