天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在尼采看来，此时的瓦格纳已经由追求艺术家的艺术转变为追求观众的艺术，由追求以质取胜转变为以量取胜。
他认为，瓦格纳艺术是对病态的需要、对残酷的需要以及对无辜（即痴呆）的需要的三种最时髦的需要之间的一个妥协。
这种艺术因力求统一性的意志，通过刺激观众产生持久且强烈的情绪而对其施暴，但却无能于着眼于作品本身的伟大品质的提升。
从尼采的教师观来看，他对于两位精神导师的背叛，恰恰证明了这两位导师的教育成功。
在尼采看来，一个伟大的教师之所以伟大，就在于他能够也只能培养出一个背叛他的学生。
他主张在两个主体和两个自我之间建立师生关系，开展教育活动和过程。
在教育过程中，教师要保持自我，不能因渴望热爱学生、献身教育，而成为教育的附属，成为学生的奴仆，从而丧失自己的自我以及人格的独立性和完整性。
同样，学生也要在教育过程中保持自我，不能因崇拜教师、依赖教师，而成长在教师的羽翼下，生活在教师的背影中，从而丧失自己的自我和独立性。
正是在这一意义上讲，尼采对于叔本华和瓦格纳神圣否定，既成就了叔本华和瓦格纳的教师伟业，也为尼采发现自己、破茧成蝶，实现精神的第三次飞跃奠定了基础。
（三）创造时代尼采
1883年至1889年是尼**神发展的否定之否定阶段，在这一时期，他的精神由狮子跃升为孩子，由神圣的否定阶段转变为神圣的肯定阶段。
精神的神圣肯定阶段也就是尼采的创造时代。
这一时期的尼采极为多产，尤其是在他1889年1月精神崩溃的前两年，尼采进入了一个创作的高峰期，使得他的思想臻至成熟，独创了自己的哲学体系。
这一时期，尼采的主要作品有：《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885）、《善恶之彼岸》（1886）、《论道德的谱系》（1887）、《瓦格纳事件》（1888）、《敌基督》（1888）、《瞧！
这个人》（1888）、《尼采驳瓦格纳》（1888）、《偶像的黄昏》（1889）和《权力意志》（1885-1889）等。
尼采的新书《查拉图斯特拉如是说》结尾部分完稿时刻，恰巧在理查德·瓦格纳病逝于威尼斯期间，这在某种意义上标志着尼采时代的到来，标准着尼采创造时代的开始。
1881年8月的一天，尼采在穿过希尔瓦波拉纳湖边的林带时，查拉图斯特拉的典型突然袭击了他，永恒轮回的思想在他心中油然而生。
正如海德尔格尔所言，查拉图斯特拉是尼采用以宣讲永恒轮回思想的教师。
什么是永恒轮回？就是肯定一切。
查拉图斯特拉就是一位最善于肯定的人，但他的每一句话却都意在否定。
恬适的性情、轻捷的步伐、无所不在的恣虐和放纵以及其他一切对查拉图斯特拉这类人来说比较典型的性格，向来无人梦想过，而这些东西乃是伟人的本质。
查拉图斯特拉就是在这个空间范围内，在同敌对者的和解中，认为自己就是一切存在物的最高典型的。
[[德]尼采.权力意志——重估一切价值的尝试[M].张念东，凌素心译.北京：商务印书馆，1991.80.]
查拉图斯特拉的性格特征难道不正是尼采的性格写照吗？查拉图斯特拉的使命不就是尼采的使命吗？这种狄奥尼索斯式的使命促使尼采像一切创造主一样坚强地举起坚硬的锤子，向人这块丑陋的石块锤去，以便在乱石飞溅中雕琢出最美的超人。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！