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——恕我直言，一种更高类型的人，不喜欢“职业”
，正是因为他懂得自己负有使命……他有时间，他不慌不忙，他根本不考虑“结束”
，——在高级文化的含义上，30岁的人是个初学者，是个孩子。
[[德]尼采.偶像的黄昏[M].卫茂平译.上海：华东师范大学出版社，2007.106.]
可以看出，尼采的高等教育观是一种传统人文主义的自由教育观。
在他看来，高等教育以职业为导向，只能导致高等教育的教师和受教育对象的选拔降低标准，导致高等教育的教学目标和教学计划以平庸为标准，否则，就会有大量的受教育者不能按时完成学业。
在尼采的眼里，高等教育完全应该是一种精英的闲暇教育，应该坚持高标准的选拔和教育要求，只有这样才能真正体现出其“高等的”
本性。
对于这样的高等教育而言，23岁就匆忙地结束学业去从事某种具体职业，实在是委实太早。
在他的高等教育理念下，30岁的人还只是一个初学者，是一个刚刚起步的孩子，根本不能急于就业，而应继续留在高校里，在高级文化的长河中从容地自由徜徉。
2.古典教育违背了教育的最高原则
尼采认为，德国高等教育的平庸性不仅体现在其明显的职业养成取向上，而且还体现在其古典教育的彻底失败上。
在这些朝气蓬勃、如饥似渴和热情洋溢的年代里，我们的教师本应教我们关于世界的知识，然而他们却只是向我们传授“古典教育”
！
在这些如火如荼的年代里，我们却不得不死记硬背关于希腊人、罗马人以及他们的语言的残缺不全的知识，使我们苦不堪言，完全违背了一切教育的最高原则；只有饥饿才有权决定食物！
[[德]尼采.曙光[M].田立年译.桂林：漓江出版社，2000.134.]
在尼采看来，失败的古典教育使德国的优秀青年人永远失去了宝贵的青春岁月，因为古典教育并没有使青年人从古人那里学到任何有价值的东西。
这些受过古典教育的青年人既不能像古人那样写作和说话，也不能像古人那样优雅骄傲地举手投足；既不能像古人那样研习剑术辩证法，也不能像古人那样角力、投掷和拳击；既不能像古人那样训练对美德的践行，也不能像古人那样进行道德沉思、道德批判，更不能像古人那样敢于对某种道德生活进行严肃勇敢的尝试；既不能像学习现代语言那样学习古代语言，也不能像一种古代的精神那样来超越生活的目标。
“一年又一年的寒窗之苦没有为我们换来任何一点真正的能力和新的本领，而只是换来了一大堆关于人们曾经一度能够知道些什么的知识！
而且是多么肤浅的知识！”
[[德]尼采.曙光[M].田立年译.桂林：漓江出版社，2000.135.]尼采认为，这种错误的、失败的古典教育非但丝毫不能起到积极的效果，而且还将一种古典的狂妄无知和怀疑拒斥教给学生。
在尼采看来，以希腊人为代表的古代人的生活方式以及作为其生活反映的词汇和概念，看似简单明了、确实易懂，实则极难理解，甚至无法理解。
然而，许多从事古代教育的教师们，却以为自己已经完全了解了古代。
古典教师的这种错误认识要么是出于一种不负责任，要么是出于一种自以为是和狂妄无知。
由这样一些不负责任的、狂妄无知的古典教师，带着那些年幼无知的孩子在古代人的生活及其文化中东碰西撞，根本不可能产生对于古代事物的一种应有的敬重感和敬畏感，反而会产生一种对古代事物的敌视和反感，一种由于过于熟悉而产生的几乎不可磨灭的巨大的反感。
这些古典教师在把自己的狂妄无知传递给了学生的同时，还传给了他们一种怀疑，使他们觉得古典教育对于人生发展毫无裨益。
带着这样一种怀疑、敌视和反感进入大学的德国优秀青年们，不可能从大学教育中得到更多的收获，因为他们已经丧失了追求卓越的志趣和能力，只能自甘平庸。
（三）德国大学：精神本能枯萎的温室
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