天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
查尔斯·泰勒谈马克思主义哲学[1]
banner"
>
一、引言
麦基：用完全实用的措辞来说，马克思主义必定是出现于近150年间，甚至更长一个时段中的最具影响力的哲学。
我估计我们大多数人对它的原理都有一个大致的了解，它可以这样表述：“与一个社会真正相关的一切必定取决于其自身的存在方式，因为人们赖以生存的方式决定了他们与自然之间以及他们相互间的关系，也因此最终决定了产生于这个基础之上的其他一切关系。
所以，在任何社会的任何一个特定时期，真正具有决定性作用的是它的生产方式。
生产方式改变了，人们的生活方式就不得不改变，交往方式也不得不改变，于是，阶级的组织也跟着改变。
而且，只要生产方式掌握在社会的一部分人而不是社会的全体手中，阶级利益的冲突就是不可避免的。
因此，迄今为止的全部历史就是阶级斗争的历史。
这种状况将一直持续下去，直到生产方式为社会的全体所掌握——用马克思的说法，也就是完全消灭阶级——一切为公共所有，一切为公共利益所用。
这种新型社会，也就是共产主义的建立，将开创与过去历史的类型全然不同的人类历史新纪元。
但是，既然不能期望任何统治阶级自愿放弃他们所掌握的生产方式——不仅是财产还有因此而获得的权力、特权和声誉——暴力推翻现存体制可能是建立共产主义的唯一途径，仅仅因为这个缘由，它也因此是正当的。”
我们大多数人所掌握的马克思主义理论可能大致就如这样的一幅草图。
确实，就此而言，它是准确的。
但问题不止于此。
在一个层面上说，马克思主义是一个丰富有力的解释体系，就理论自身来说，它的思想历史富于色彩和趣味，同时对我们所生活的世界也有明显的实践影响，更深一层说，它所提供的解释不仅与历史、经济和政治因素相联系，而且与社会生活和思想的各个方面密切相关。
同我一起讨论这个话题的人，是一个为此付出了毕生心力的哲学家，加拿大人查尔斯·泰勒。
二十多年以前，作为牛津大学万灵学院的年轻校友的查尔斯·泰勒，曾是英国新左派运动的发起者之一，自那时起，他曾做过加拿大麦克吉尔大学哲学与政治学教授，数次参与加拿大联邦议会的竞选，出版过关于马克思的主要哲学先驱黑格尔的一本大部头的重要著作。
如今，他作为牛津大学的社会政治理论教授，再次回到万灵学院。
二、讨论
麦基：在对马克思政治经济理论作了这样一个大致描述之后，我们来开始讨论：打个比方说，我们现在需要做的就是探寻一种能够将其表达清楚的哲学，你打算从什么地方入手？
泰勒：我想从你所提供的马克思原理的略图中捡起话题，你所谈的完全正确，你对作为一种解释理论的马克思主义作了很好的描述，但还有另外一个维度：作为一种解放理论的马克思主义。
我认为正是这一个侧面解释了它在20世纪所引起的广泛的重视和兴奋。
你可以从同一点切入。
人类之所以是人类正是因为他们创造了自己的生存方式，他们创造了作为人类社会，而不是个体的生存方式。
所以在某种意义上，我们把人类看作是另一种意义上的群居动物，类似蚂蚁或者蜜蜂。
但是，马克思认为，人类与蚂蚁或蜜蜂不同的是，人类能够反思并且改变他们面向自然去创造自己的生存方式的手段。
在马克思看来，在人的意识中，另一个词：劳动，具体体现了反思这个概念；这就是说人类能够改变与自然的互动方式。
可以说，人类能够在一个更高的水平上工作，并变换他们改变自然的方式以满足他们的生存需要。
这意味着他们始终在争取着对自然的更大的控制。
所以，人类与其他的动物种属不同，并不被动接受与自然互动的一成不变的模式的制约。
随着控制自然的程度越来越高，在一种非常可以理解的意义上，可以说人类增加了自由。
伴随着在对自然的理解、在技术、在组织社会生活的能力方面的发展，人类正越来越有能力去掌控其在世界内、外的生存方式。
麦基：要正确地理解这一观点，关键在于如何看待人类的最原始状态，在那个阶段，人类虽说是从动物王国中分离出来了，却依旧受着自然规则的奴役。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！