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这让我们看到了理念的重要意义，它可以影响教育行为，可能带来积极的结果，有时候也会带来失望。
这就是说，符合教育规律的理念才可以推动教育的根本发展，而错误的理念只会阻碍，甚至颠覆整个教育的发展进程。
教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。
2.教育本质
古希腊哲学家柏拉图曾认为，教育就是引导人们超越于日常感觉世界之上，去追求那真知的世界，追求那使灵魂得以安宁的“至善”
境界。
雅斯贝尔斯同样重视教育本质意义的阐述，认为对教育的正确理解首先是把握教育的本质，“真正的教育应先获得自身的本质”
，而“对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质”
。
①那么，什么是“终极价值和绝对真理”
呢?在雅斯贝尔斯看来，“对于个人而言，比如真实、独立自主、责任和自由”
才具有“终极”
和“绝对”
的意义，如果缺少对“终极”
和“绝对”
的热情，“人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义”
②。
雅斯贝尔斯敏锐而睿智地提出：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。”
③雅斯贝尔斯认为，所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉的交流活动（尤其是老一代对年青一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年青一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。
他认为对儿童天性的启迪培养意味着两个方面的内容：“首先是唤醒团体的历史性精神，唤醒象征着的生命意识。
儿童在日常生活的无拘无束中，通过与类似团体的交流，语言交流方式以及教育者传授的人类现实状况，而获得历史性精神和生命意识之流。”
①基于这种启迪天性的教育观，我们就不难理解，雅斯贝尔斯为什么强调，“真正的教育绝不允许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。”
②
雅斯贝尔斯提出了一种关于教育本真的鲜明观点，那就是教育即生成。
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