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众人先围着牺牲跳舞，这个程序看来很有必要。
舞蹈动作能够激**绪，能够使人亢奋起来，人祭活动也正是为了这个目的。
他们先用弓箭射击牺牲的**，假如懂得一点儿精神分析学派的人类学理论，那就对其潜意识一目了然了。
然后他们逐一向牺牲的胸部射箭，让每个人都经受一次血腥的训练。
所谓鲜血能使神灵获得强大生命力的说法，真是自欺欺人。
究竟是谁想见一见鲜血，不是很清楚吗？玛雅人在其和平发展的古典时期黄金时代里，没有外部威胁，也就并不需要尚勇尚武。
10世纪以后频繁的战事，才促使他们感觉到“嗜血”
的必要，才使他们非要用血与火的洗礼来保证民族生存发展的竞争活力不可。
受玛雅文化影响很大的阿兹特克人，有一绝妙的事例。
他们甚至与邻近部族专门缔约，定期重开战端，不为别的，只为了捕获俘虏用作人祭的牺牲。
这真是形同儿戏！
玛雅人的“儿戏”
更加形式化，他们建造了许多“篮球场”
，用球赛的胜负决出人祭牺牲的对象。
一切的一切都是为了民族生命力的强旺。
于是，血，成了主题词；红，成为主色调。
当欧洲人初次见到这些印第安人时，竟把他们看成了红种人。
虽说这些原属蒙古种的黄皮肤们在美洲的土地上偏得了太阳神之赐，但他们之所以被看成红种人大概主要还是因为他们给自己身体涂上了红颜料。
那是血的象征。
对血红生命力的渴望，应该成为一个民族文化中合理的追求，只要不是追求血腥本身。
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