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到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。
羽蛇神与雨季同来，而雨季正好是玛雅人播种玉米的时间，因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神祗。
每年的春分、秋分两天，是羽蛇神降临和飞升的日子。
据说，只有这两天里，在现存玛雅最大的遗址奇琴-伊扎的库库尔坎金字塔神庙才能看到羽蛇神显形。
所以，现在它已经成为墨西哥的一个著名旅游景点。
而在当年，玛雅人可以借助这种将天文学与建筑工艺精湛地融合在一起的直观景致，准确把握农时，同时也把握对羽蛇神顶礼膜拜的准确时机。
羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。
要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。
起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。
此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。
而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。
有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。
如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。
因为，羽蛇神并非玛雅人的独创，而是一个舶来品，是托尔特克人统治玛雅城时带来的北方神祗。
不只玛雅人，中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神。
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