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不同的是，羽蛇神崇拜在玛雅文化中被发扬光大了。
而且，与龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现。
然而，要证明中国龙与中美洲羽蛇神的源流关系，难免有很多牵强之处。
中国有了龙这种想象出来的动物图案是在五六千年前，中国“发现了新大陆”
的时间是在哥伦布到达美洲前的数百年，即使当时中国与大洋彼岸的美洲就有了洲际文化交流。
那么中国龙远渡重洋在中南美洲落户生根的时间，应该是晚于这个所谓的“发现”
的时间的。
恰恰相反，玛雅及其他中美洲地区的羽蛇神崇拜远远早于这个时间。
前文曾经提过，玛雅人是在冰川时代跨过白令海峡、向茫茫美洲大陆的南端进发的蒙古人种的后代，是不是在这个迁徙的过程中，龙的崇拜也传播到美洲了呢？
这种推测在时间上也有些牵强--冰川时代距离龙的降临有着万余年的沧海桑田，但不可排除同一个文化源头的亲缘关系。
文化是不断在交织、变化中的，然而，有一些根本的、原始的元素却会以种种变化了的形式保存下来。
羽蛇神羽扇作尾，保留蛇身的形状。
而中国龙在蛇身这个基本形态之上又添加了那么多特异功能，几乎把动物界飞禽走兽游鱼的特长集于一身。
实在是一个非常有趣的现象。
说到蛇，另一个赋予它重要意义的文化就是圣经文化。
很难说羽蛇神就是中国龙，也不能说它是圣经中的撒旦化身。
但是这三者确实都是蛇的变体，又确实都从最初就在各自的文化中扮演了极其重要的文化角色。
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