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抗战时期之文化形态，南北差异甚大，东三省最早为日军占领，且扶持了一个所谓的“满洲国”
，在东三省的主要城市中“建立”
了多所由日本人控制的小学、中学、中等专科学校、师范学校。
实际上由他们自己破土动工而“建成”
的学校极少；多数是霸占了原有学校，驱走彼们认为非“良民”
之教师，重组彼们中意的教师队伍，推行去中国化、崇日亲日的奴化教育。
在那样一些学校里，必悬天皇画像，伪满洲国国旗与日本旗并挂，独无中国国旗。
日语是主课，有的学校甚至取消汉语课，仅教日语、满语。
中国家长如若不愿让自己的儿女将来成为缺乏起码汉文化知识的人，只能背地里通过别的途径和方法使儿女学习。
主要城市中随处可见日、满旗帜；穿清服、和服的身影比比皆是；日本军人、宪兵、特务、汉奸时隐时现——绝大多数同胞生活于不安之中。
至于文艺，除了年节的民俗可以纯粹中国特色来体现，寻常之日难见纯粹中国特色的文艺演出——唯京剧与传统戏法例外。
京剧是一般国人很难有机会看到的，几乎成为满洲皇室成员、王公大臣、日本军官与特务、汉奸的欣赏特权。
传统戏法多是江湖艺人的衣钵，往往穿插舞枪弄棒的卖艺。
他们若不能获得“良民证”
，便极可能被拘审，故后来也少见了。
然而文学的种子却仍在恶劣凶险的环境中悄然生发。
当年东北有一批青年作家，以诗和小说的形式，彰显汉文字的表达魅力，曲笔提醒人们不要忘记自己是中国人，不要忘记自己的文化之根。
他们选择留在东北，乃因差不多皆与“抗联”
有着秘密关系，在不同的层面为“抗联”
发挥耳目作用。
有人被捕过，有人被杀害了。
在中国文学史上，后来定义为“东北进步作家群”
。
而在农村，特别是较大的农村，私塾仍存，因日伪统治鞭长莫及，也仍能以教汉字汉文为宗旨，起到延续国文传承的作用。
二人转恰在抗战时期体现了更加活跃“皮实”
的生命力——其表演天地基本是农村，其表演身影夏在地头，冬在炕边。
也基本是两两来去，或夫妻，或兄妹，或父女。
其产生年代，不像多数戏剧那般翔实可考。
从男女对歌对舞特别是抛彩帕这一点推测，可往唐代那种性别观念开放的时期推测；且某些舞态，确实带有胡舞之姿。
此种推测若不谬，那么二人转便是汉胡民间歌舞的早期结合。
而其词风曲调，又具有鲜明的元代杂曲的特征。
估计宋末元初，在汉域之北又经历了与北方少数民族娱乐形式的二次组合。
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