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倘以上臆想都成立,那么其史亦不短矣。
有一点是肯定的,二人转盛于北方流民潮中,寄于流民团伙,既以慰藉草根阶层的生存苦情为能事,又受到团伙势力的罩护。
也正因为其对象具有草根性、以男性为主,色情成分甚重,每每对性事进行赤祼的极尽渲染的说唱——草根男性沦为流民者,最大苦情乃性苦闷,最欢迎的慰藉乃间接的性慰藉。
故二人转一向朝两个方向演化,夫妻搭档的,以“荤”
的内容为拿手;兄妹、姐弟或父女搭档的,以“素”
段子悦人。
其“素”
段子多是说唱风花雪月、四季景色、历史典故——类似“舌尖上的中国”
“谁不夸俺家乡好”
,对于背井离乡的游民,这也是喜闻乐见的。
清末,北京及南方虽然雷鸣电掣、云涌星驰、局势激**,但是北方反而相对平定。
是故二人转的表演空间受限,绅门斥拒,誉村驱逐。
倒是到了民国,天下大乱,流民人数剧增,二人转反而适逢“佳期”
,得到了空前盛行的发展机遇。
在东北林区,煤、金矿区,二人转表演者甚至久住不踄,那些地方的苦工也极依恋他们,正应了民间一句话“两颗苦瓜一根藤。”
那时,在东北,二人转与评书,实为民间底层两大“支柱”
文艺形式。
而在长城以南的大城市,文艺形态两相迥然。
民国时期的北平,传统的各类戏剧、评弹评书、梆子大鼓乃至江南的丝竹之音、昆曲越调,皆有各自呈现空间、欣赏观众。
文学人士在全国人数最多,并有另一种文化现象为全国所不能及,便是大学文化。
大学文化的影响,绝非大学围墙可囿,每每与北平的政事军事相互交织、对冲,形成此进彼守、彼强此弱的态势。
教师中,常发石破天惊之论;学生中,每每产生文史哲新秀或议政英才。
但日军一占领北平,北大、清华南迁,教授学子与文人名士大批南下,北平几成文化空虚之城矣。
正所谓“昔人已乘文化去,此地空余文化城”
。
众所周知,中国的大学名校都迁到了云南;中研院转移到了湖南的小山坳中;文人名士们集中到了上海——于是当时的上海得以成为文化中心、文艺续热之城。
又于是,后来有了所谓“京派”
“海派”
之论之争。
此前,各呈各的形态,本是互不贬损的。
但习性相异的两类“文化动物”
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