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我也从书刊堆中发现了雨果的《九三年》，写此小说时，因参与了巴黎公社起义而逃亡国外的雨果，已被允许回到法国了，老了。
在《悲惨世界》中，雨果极正面地描写到公社起义的血战和失败，而在《九三年》中，他变得和晚年的托尔斯泰一样了，似乎成了一个托尔斯泰主义者，即呼唤“好人政府”
和“人道主义”
的老翁。
他似乎是在通过《九三年》反思法国大革命；而其反思的立场是超阶级的人道主义——我所读到的《九三年》，出版前言中有这样的话：晚年的雨果，由其贵族出身所决定，无可救药地堕落到所谓的资产阶级人道主义的泥潭中去了……
原话肯定不是那样，意思肯定是那样的。
我先读的《法国革命史》，便很能理解雨果的反思了，并且产生了这样的想法——一个人，不管曾是什么人，倘到了晚年还不是一个人道主义者，那也着实是个可怕的人了。
也可以说，当年的我，“文革”
背景中的我，开始成为一个少年人道主义者了——不，那一年我十八岁了，是青年了。
《法国革命史》和《九三年》使我在思想上有种自甘“堕落”
的倾向，“不可救药”
也无所谓。
我也第一次接触到了托尔斯泰和高尔基的短篇集——托氏短篇小说一如他的长篇小说，人道主义主题更明显了，《舞会之后》《穷人》都给我留下深刻印象；前者对我的影响，在“文革”
后我多次与记者谈到过，后者如今收在我们的小学语文课本中。
还有一部短篇，讲俄法战争结束后，一些农民要以私刑的方式处死另一个农民——法军占领期间，他被迫为法军做了些事。
他七八岁的儿子一直跟随着，哭着哀求人们放了父亲，那孩子的母亲仍病在家中。
有一个人忽然动了恻隐之心，说那就算了吧，战争已经结束了，何必多死一个人，反正他的罪过也不是多么严重……
我与同学对此篇小说讨论过，他认为同样的事如果发生在军人身上，就不可以那么简单地说放就放了，必须受到军事法庭的审判。
罪行不严重，当然不应判死刑。
但不判刑也不对，那军队就没法带了。
与以上作品同样印象深刻的，还有几期《支部生活》杂志，小三十二开，白皮黑字，薄薄的——除了讲怎样过好支部生活，后两页还讲“怎样过好夫妻**”
；千真万确，我写下的与实际标题一字不差。
如今，我一回想起来就忍不住笑。
那两页内容使我明白，党员首先也是人。
并且，直接完成对我的性启蒙。
印象最深最深的，是用钢笔抄在笔记本中的几行诗：
人民是什么？
人民是面旗子吗？
用到，把它高举着，
用不到了，便把它卷起来。
人民是什么？
人民是一顶破毡帽吗？
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