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的持续、“躲避崇高”
两次风波。
将任何非虚构人物神化都是任何国家的文化大忌，也是对那类人物的异化，有害无益。
鲁迅当然应该被请下神坛，还原真身。
包括对于他的作品，也当然应该允许批评之声存在。
有一种观点认为他的杂文成就似乎比小说成就还大些，我则认为还是他的小说成就高，杂文只不过成果多，良莠掺杂。
他动辄以“匕首投枪”
伤人，未免显得太惹不起。
他的《论“费厄泼赖”
应当缓行》，我从少年时就是不赞成的。
我养过狗，自认为比他更了解狗性。
落水之狗若被人救起，是会对人心存感恩的。
抖一抖身上的水便咬人，不是常态的狗性，估计吓坏了，或根本是疯狗。
狗已落水而持竿痛打之，这是人的变态。
我也是喜爱猫的，家中现就收养着两只流浪猫。
鲁迅对猫的憎恶，也是我大不以为然的。
鲁迅的护像者们每每强调，鲁迅太孤立了，所以才偏激，于是这偏激似乎特宝贵，不全盘接受便是态度问题、感情问题、立场问题似的。
是又怎样呢？
在他们那个时代，被迫“横身而立”
的就他自己吗？
胡适、蔡元培们就没“横身而立”
过吗？
陈独秀“横身而立”
的孤立，不是比鲁迅更孤立吗？
至于“躲避崇高”
，据我所知，并非王朔的话——而是媒体的“概言”
。
又据我所知，原本是很有意义的讨论，涉及《现实主义——广阔的道路》中的实际问题——若一味局限于以塑造“高大上”
的人物为己任，道路则必越走越狭窄。
现实生活中的绝大多数人，受着现实生活压力的摆布，一心想崇高一下通常也不那么容易。
即使具有崇高人格，平时也很受抑制。
在极特殊关头，才有机会表现出来。
不论他们平时表现得多么庸常，文学以及戏剧、电影、电视剧反映他们的生活状态，意义都是明摆着的。
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