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之美，当然会使现在已善于得心应手地以白话文写出好作文的初中生大惑不解，一头雾水。
为什么普遍的老师们不能讲到以上背景呢？一是由于知识面的局限；二是由于怕。
对年长的老师，怕是主要原因。
怕什么呢？
怕一讲到“新文化运动”
，脱口讲出胡适的名字、陈独秀的名字来。
果而如此，在二十世纪九十年代以前，即使讲历史课，讲到“新文化运动”
，小心谨慎的老师，也是以鲁迅为旗手，矢口不提陈独秀和胡适的。
在讲到古诗时，也存在同样问题——李白的《静夜思》、王之涣的《登鹳雀楼》、杜甫的《绝句》，皆不能以古代白话诗言之——尽管这是对的；但却是胡适首先指出的，所忌同焉。
而若以白话诗讲，才更能讲出其诗的璞玉之美。
反之，则根本未及要点。
至于《廊桥遗梦》现象，当年以文字议过，不赘述。
《大话西游》的知名度主要是中国之“内地现象”
，甚至也可以说“仅仅是”
。
在香港本地，并未引起特别大的反响。
在台湾、澳门以及整个亚洲，都非是当年最具有上映热度的电影。
大约它在内地所受到的喜爱程度，连周星驰自己也估计不到。
有一点是肯定的，正是《大话西游》，使周星驰成为内地青年特别喜爱的香港电影人之一。
此前，内地青年只能通过电影录像带逐渐熟悉周星驰，留下的是搞笑影星的印象而已，如他主演的《大内密探零零发》《武状元苏乞儿》及清宫闹剧中的韦小宝形象。
《大话西游》使他在内地青年心目中确立了另一种形象，或可曰之为“解构大师”
的形象。
这里所言的青年，泛指“60后”
和“70后”
，即二十岁到三十五岁之间的电影观众。
当年“80后”
还未成电影观众主体，出生晚者尚在看动画片的年龄。
首先，《大话西游》解构了《西游记》，名著居然可以那么改编为电影，这使内地青年另眼相看。
而更令他们心领神会的是，解构了内地长时期以来那种教育青年的絮叨不休的套话，使套话的可笑性显现无遗——内地的“40后”
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