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白在用色理念中等同于无色,画师画匠们一般忽略不论。
而褐色,当时一般为枣红、砖红、铁红,被视为“艳色”
。
总之,唐人尚无理学束缚,歌舞以姿情纵性为风习,在绘画审美方面,并不以素为雅,以“艳”
为俗。
不过当时的画,艳也艳不到亮丽的程度,因为在颜色的制造方面,还达不到后来那么丰富。
唐画虽有风格区别,气质异同,却无宗派形成,亦无门户之见。
北宋时期,画袭唐风,殊无改变。
斯时产生的《清明上河图》,不但是国宝级画卷,在世界美术史上也是独一无二的奇葩。
除了中国,全世界的绘画词汇中绝无“画卷”
一词。
任何一幅单独的世界名画,都只不过是一幅画,与“卷”
字风马牛不相及。
《清明上河图》的产生,使“画卷”
一词从此成立,并有了权威注脚。
《清明上河图》将中国画单纯运用线条画建筑、街道、车水马龙和众生活跃场景的能力发挥到了极致。
如果隐去画中的车马、人物,那么所突显的街道、店铺、楼舍、庭院、桥梁,便成了一卷从宏观到微观的城市建筑设计规划图——即使现在,依靠电脑,也得由一个设计团队来完成。
“画卷”
二字早已成为文学评论专用词,电影和戏剧既担当不起“画卷”
一词的评价,实际上也达不到那种内容广阔的程度。
纵使文学,亦非长篇不可。
即使长篇,担当得起“画卷”
一词的也特有限——《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《战争与和平》《悲惨世界》都是担当得起的;够得上画卷的画,除了尺幅之长,还要以场景之多、人物之众而论。
若以拍摄电影的方法将《清明上河图》分一下镜头,估计几百个镜头还打不住。
它实在是绘画艺术中的“长篇小说”
,虽无重大情节,众生之相大半在焉。
《清明上河图》是中国绘画史上人文属性最集中的画作,一幅画中画了那么多凡夫俗子在市井环境中的劳动、买卖与日常生活状况,也将绘画艺术的人文情怀体现得充分而又饱满。
在画中,河上船工撑篙搏逆流的情形,与列宾画《伏尔加河上的纤夫》时的内心感想肯定是相通的。
轿中达人探头窗外,回首观望一个拄拐的缺腿人独行于闹市——这一细节的关照令人叹服。
《清明上河图》的另一贡献是,引领了中国话本中的插图画与后来连环画的一派,即白描画派。
从那时至二十世纪八十年代,中国文学作品中的插图及连环画中,白描画风向来未衰。
实际上,北宋的绘画艺术并不多么兴旺发达,各类插图画本却生意不错,绘画人士多是坊间的插图能手,画风自然也比比皆是线条白描之画法,刻起来容易,印刷效果也清晰。
而《清明上河图》恰是在此种绘画大环境中产生的精品。
不是北宋人不喜欢绘画艺术,而是地理因素造成的。
北宋定都中原,作为文化艺术中心洛阳的周边少青山秀水,山水画家的视域有限,影响了山水画的发展。
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