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朕即位以来，力求国内安静，诸般措施须谨慎为之，不能贸然排佛惹起民怨沸腾。
何况，朕兴兵平定天下之时，得过少林寺僧兵之助，佛学慈悲为主，流智慧之海；膏泽群生，翦烦恼之林，所以朕在决胜戎场建造七所佛寺，以超度亡灵，济其营魂。”
李世民说出这段话，可以看出其对佛教的态度，是基于君主治理国家的需要而对佛教有所放任，有着浓厚的功利色彩。
玄奘默默听言，心里不以为然，但不直言相驳。
李世民接着道：“二者，佛为胡神，起自西域，后传中国，于百姓无补，于国家有害。
许多人求其道者未验福于将来，修其教者反受辜于既往。
昔梁武帝穷心于释氏，倾金帛以供僧人，殚人力以供塔庙。
及至侯景之乱，梁武帝被俘饿死台城。
可见因果之报，何其谬也。”
南北朝时，南朝梁武帝最为崇佛。
其自称为“三宝之奴”
，四次舍身到佛寺中出家，大臣们只好以重金将其赎回。
他亲自撰写《大涅槃》《大品》诸经的疏记及问答等百卷，还亲自登殿讲经。
在他的带动下，梁朝有寺两千八百四十六座，僧尼八万余人，仅都城建康就有大寺七百余座，僧尼信众达万人之多。
其如此佞佛的结果是，不少人倾家**产求佛拜佛，大批的粮食被游手好闲的僧众吃光。
及至侯景之乱，梁武帝竟然被饿死。
李世民的这一段话，很明白地把自己对佛教的态度说了出来。
玄奘听言后不再沉默，点头说道：“陛下以九五之尊俯视天下，行仁政取得天下大治。
像天竺戒日王为大山所隔，亦能闻陛下事迹。
可见陛下之行，亦合慈悲佛理，为天下所敬仰。
贫僧以为，陛下实为大德之君。”
李世民见玄奘依然出言谨慎，有心想说话，又怕阻了玄奘下面的言语，遂缄口静听下文。
“昔释迦牟尼佛为王子之时，多阅世间磨难，遂在菩提树下静默四十九天，终于得悟成佛陀。
何为佛陀呢？其实就如国子监内的教授，其将五经读懂读透，然后致力于教导他人。”
“教授？”
李世民听到这个解释很惊奇，因为天下佛门信徒将释迦牟尼佛视为天神，皆膜拜叩首，以求其灵。
“是呀，释迦牟尼佛本为一凡人，其要传道四方，岂能将自己塑为人人不可企及的神人？信徒受其智识所限，多虔诚膜拜，或求财，或求官，或求子，实在是落于下乘。”
“如此说，朕超度亡灵，也归入此列了。”
李世民笑问道。
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