天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
关于这一点，陀思妥耶夫斯基已经说过，如果给人那样的权利，大家都会向那里跳过去，这是势所必然的。
但尼采所不知道的责任，所能达到的更加遥远。
尼采所承认的是虚无主义最尖锐的意识。
他使反抗精神所行使的决定性的行动，让理想的否定跳进理想的世俗化。
拯救人类不靠神来做，所以非得在地上做到不可。
世界是没有方向的，所以人类从接受世界的那个时候开始便应该给予世界可以到达高层次的人类的一个方向。
尼采在要求人类将来的方向。
“应该为支配尘世而奋战的时期近了，这个战争将在哲学的原理的名义下行使。”
他对20世纪做这样的宣告。
他虽然这样宣告，但他注意到了虚无主义的内在理论，知道了其结果之一便是帝国。
因此他在准备着这样一个帝国。
尼采所想象的这种无神的人亦即孤独的人，是有自由的。
世界的齿轮停止了，当人类肯定某些事物时则有了正午的自由。
但某些地方的事物则在生长。
也就是说，非肯定生长不可。
到最后，光淡了，日影斜了。
到那时，历史又开始了。
因此非向历史中去寻找自由不可，非得肯定历史不可。
尼采主义虽是个人的权力意志论，但在全体的权力意志中，也非被记录下来不可。
如果没有这个世界的帝国，是没有价值的。
尼采厌弃自由思想家和博爱主义者。
他把“精神的自由”
解释为个人精神的神性这个极端的意义。
可是虽然如此，自由思想家也与他一样，也是从神的死亡这个历史的事实出发达到同样的结果，尼采看穿了博爱主义不过是没有高层次证明的基督教而已，拒斥了第一原因却留下终极原因。
社会主义的解放理论，借助虚无主义所避免不了的理论，一定会继承他自己所梦想的超人秉性，对于这一点，他却茫然没有注意到。
哲学使理想世俗化，但暴君们却乘虚而入，立即把给予他们暴君权力的哲学世俗化了。
通过黑格尔，尼采对这样的殖民地化已经看透了。
据他的意思，黑格尔的独创性是创设了以恶、过错、痛苦作为反对神的论据的泛神论。
“国家、既存的权力立即利用了这个冠冕堂皇的立论。”
但在他本身，罪恶不成为反对任何事物的论据。
想象人的神性中存在着唯一价值的体系这种堂堂的论点也被作为利用的工具了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！