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这一点，西人亦有意见相同的。
公元一九一二年，议论服制时，曾有西人作论载诸报端，说西方的服饰，千篇一律，并无趣味，劝中国人不必模仿。
我以为合古今中外而观之，衣服不过南北两派。
南派材料轻柔，裁制宽博。
北派材料紧密，裁制狭窄。
这两派的衣服，本应听其并行；且折中于两者之间，去其极端之性的。
欧洲衣服，本亦有南北两派。
后来改革之时，偏重北派太甚了。
中国则颇能折两者之中，保存南派的色彩较多。
以中西的服饰相较，大体上，自以中国的服饰为较适宜。
现在的崇尚西装，不过一时的风气罢了。
中国的衣服，大体上可谓自行进化的。
其仿自外国的，只有靴。
《广韵》八戈引《释名》，说“靴本胡服，赵武灵王所服”
。
《北史》载慕容永被擒，居长安，夫妻卖靴以自活。
北齐亡后，妃嫔入周的亦然。
可见南北朝时，汉人能制靴者尚少，其不甚用靴可知。
然唐中叶以后，朝会亦渐渐地穿靴，朱文公《家礼》，并有襕衫带靴之制了。
《说文》：“鞮，革履也。”
《韵会》引下有“胡人履连胫，谓之络缇”
九字。
此非《说文》之文，必后人据靴制增入。
然可悟靴所以广行之故。
因为连胫，其束缚腿部较紧，可以省却行縢。
而且靴用革制，亦较能抵御寒湿，且较
布制者，要坚固些（此以初兴时论，后来靴亦不用革）。
古代丧服，以布之精粗为度，不是讲究颜色的。
素服则用白绢（见《诗经·棘人》疏）。
因为古代染色不甚发达，上下通服白色，所以颜色不足为吉凶之别。
后世彩色之服，行用渐广，则忌白之见渐生。
宋程大昌《演繁露》说：“《隋志》：宋齐之间，天子宴私著白高帽。
隋时以白
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