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通为庆吊之服。
国子生亦服白纱巾。
晋人着白接篱，窦苹《酒谱》曰：接篱，巾也。
南齐桓崇祖守寿春，着白纱帽，肩舆上城。
今人必以为怪。
古未有以白色为忌也。
郭林宗遇雨垫巾，李贤《注》云：周迁《舆服杂事》曰：巾以葛为之，形如
。
本居士野人所服。
魏武造
，其巾乃废。
今国子学生服焉，以白纱为之。
是其制皆不忌白也。
《乐府白纻歌》曰：质如轻云色如银，制以为袍余作巾。
今世人丽妆，必不肯以白纻为衣。
古今之变，不同如此。
《唐六典》：天子服有白纱帽。
其下服如裙、襦、袜皆以白。
视朝听讼，燕见宾客，皆以进御。
然其下注云：亦用乌纱。
则知古制虽存，未必肯用，习见忌白久矣。”
读此，便知忌白的由来。
案：染色之法，见于《周官》天官染人，地官染草，及《考工记》锺氏，其发明亦不可谓不早。
但其能普遍于全社会，却是另一问题。
绘绣之法，见《书经·皋陶谟》（今本《益稷》）《疏》。
昔人误以绘为画。
其实绘之本义，乃谓以各色之丝，织成织品。
见于宋绵庄《释服》，其说是不错的。
染色、印花等事，只要原料减贱，机器发明，制造容易，所费人工不多，便不得谓之奢侈。
惟有手工，消费人工最多，总是奢侈的事。
现在的刺绣，虽然是美术，其实是不值得提倡的。
因为天下无衣无褐的人，正多着呢。
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