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时间就是意识观念的连续，就是意识认知的方式。
离开有机体的意识，时间的意义就全部失去，根本不存在了。
因此，一方面，我们看到世界的存在必然有赖于最初萌发的意识，不管这种意识如何低等；另一方面，有机意识又必然依赖先它存在而本身仅是小小一环的长远因果链条。
这两个相反的观点，我们也可以说它是人类能力的一种矛盾现象。
客观世界、表象世界，并不是世界唯一的一面，只是世界外在的一面；世界还有完全不同的另一面，内在本质的一面，它的中心是：物自体。
我们将在下卷中讨论这一点，我们根据它最直接的客观表现，称它为意志。
但是，我们在本卷中唯一涉及的表象世界，只随着第一只眼睛打开才出现。
如果没有这个认识媒介，表象世界不可能存在，因此，表象世界并非存在于知识之先。
但是，如果没有那只眼睛，如果离开了认识，也就没有所谓的“以前”
，时间也就不存在了。
因此，时间没有起点，但所有起点都在时间之中。
可是，由于它是可知者的最普遍形式，而一切现象都是通过因果关系联结在普遍形式中，因此时间及其无限的过去和未来出现在知识的起点上。
我们必须认为，“第一个现在”
中充满的现象，在因果关系上是和一连串现象联系在一起的，这一连串现象无限地延伸到过去，而这个过去也是被第一个现在所限定，正如相反情形下，现在被过去限定一样。
因此，产生第一个“现在”
的“过去”
，也像“现在”
一样，有赖于认知的主体；如果没有认知的主体，就没有过去。
不过，第一个现在必定不会成为第一，只是表现为时间的起点。
相反，时间中的存在原则，却表现为过去的结果。
同样，根据因果律，第一个“现在”
中的现象，总是显示为过去时间中较早现象的一个结果。
喜欢神话式解释的人可能把最年轻的泰坦巨人克洛诺斯的出生，当作这里所说的“瞬间”
的象征，时间就诞生于这一瞬间，虽然实际上并没有起始。
因为，克洛诺斯杀死了他的父亲，天地之间的原始产物没有了，诸神和人类出现在世界舞台上。
根据以对象为出发点的哲学中一贯的观点，唯物论所得到的这个解释，让我们明白了主体和客体不可分离、相互依赖，同时也明白了两者之间必然对立。
这种认识使我们寻求世界的内在本质，寻求物自体，它不是构成表象的两个要素之一，而是与此完全不同的另一种东西，这种东西不会受到上面所说的无法解决的矛盾的阻挠。
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