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正确地说，这种原因在一切机械化学等现象中发生作用。
总之，在一切无机物的变化中发生作用。
相反，我们所谓的“刺激”
是指一种并不产生与结果成比例的反作用的原因，原因的强度并不和结果的强度直接成比例地变化，所以，结果无法从原因推测出来。
刺激方面微小地增加，可能导致结果方面很大的增加，或者反过来说原因上巨大的变化只导致结果微小的变化。
所有在有机体上产生的结果都是这一种。
所以，动物身体上一切适当地生长变化有机的行为都应归于刺激，不应归于单纯的原因。
但是像所有原因和动机一样，除了决定所有力量具体表现将要发生的时间和地点外，刺激不会决定其他的东西，同时，刺激也不决定所表现出来力量的内在本质。
基于以前的探讨，我们知道这个内在本性就是意志。
所以我们将身体的不自觉和自觉的变化都归于意志。
刺激是伴随知识而来的因果关系的动机和最狭义的原因之间的过渡。
在特殊情形下，有时候接近动机，有时候接近原因，但是我们总可以把它和动机、原因区别开来。
例如，植物中汁液活动是因刺激而来，也不能只用单纯原因来解释，也不能根据水的力学法则或毛细吸引力来解释。
可是这些的确对解释刺激有帮助，并且很接近纯粹的因果变化。
可是，另一方面，毛毡苔和含羞草的活动，虽然还是随着单纯刺激而来，却很像是伴随动机而来的活动，并且几乎要变为随动机而来的活动。
当光线加强时，瞳孔收缩，这是由于刺激，但是，却变为由动机而产生的活动。
它之所以发生是因为太强的光线引起视网膜刺痛，为了避免这种刺痛视神经就收缩瞳孔。
应激反应来自一种动机的刺激，它是一个观念，然而它的作用却像刺激一样带有必然趋向，换句话说，是无法抗拒的，但是我们必须把这个观念放到一边，不让它再影响我们。
消化东西的情形也是一样的。
消化引起呕吐的欲望，因此我们把动物的本能看作随刺激而来的活动与随某一已知动机而来的活动之间完全不同的实际联结。
人们也许要我们把呼吸也看作这种联结。
人们在争论呼吸到底属于自发的活动还是非自发的活动；换句话说，它到底是随刺激而产生还是随动机而产生，也许我们应该把呼吸解释为自发活动和非自发活动之间的东西。
贺尔（在《论神经系统的疾病》第293节）把它解释为一种混合作用，呼吸一部分受大脑的影响，这是自发的影响；一部分受脊髓神经的影响，这是非自发的影响。
可是最后我们不得不把它看作由动机而产生的许多意志的表现之一。
因为其他动机作为单纯观念能够影响意志去控制这种自发活动或使这种自发活动加快，同时像所有其他自发活动的情形一样，我们可以完全停止呼吸而自愿闷死。
事实上，如果其他动机强烈地影响意志，使意志胜过这种呼吸空气的欲望时，呼吸就变成完全自发的。
由于某些理由，第欧根尼真的用这种方式结束了他的生命。
据说有些黑人也这样做。
如果真是这样的话，我们就得到一个很好的例子，证明抽象动机的影响力，证明理性的意志胜过单纯动物层次的意志。
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