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睡眠的女侍很害怕。
然而我看了这次展览，首次觉得对斗犬狂热的人还是相当多的。
会场内筑起斗犬的土台子，虽说不是真正叫它们斗，但每上台一只，都要唱名号。
横纲犬，背上有着横纲的标饰，各地方每年都产生和相扑力士相同的番号。
中型横纲大江户号等，随从者约有十人，陈列极尽美感。
很显然，一只好的斗犬，就需要一笔不小的花费。
土台子一旁贴着宣言书，逐条列出不可用斗犬赌博的各种理由。
但是，随从人员也多像斗犬一般富于杀伐之气，抑或是实行斗犬自然的现象吧。
到处都扔着斟满酒的杯子，在人群里随地小便。
动辄就互相实行犬斗，最后，人和人一对一大声怒骂。
这倒成了上野之春赏花酒的先驱。
墓地
明后两天将要搬去的住地位于谷中殡仪馆的后头。
打开后面的木栅栏，那里的空地上丢弃了很多废旧的花圈。
读经和悼词也会传到家里来的吧。
幼犬在竹篱笆下，定会掘出一条通往殡仪馆庭院的土穴。
谷种殡仪馆，我只去过一次，那是为出席芥川龙之介氏的葬礼。
今后每天都能从后面看到那里，将会有何感想呢？——话虽如此，但很快也会习惯的。
因为不景气，在自家里举行告别式多起来，据说最近殡仪馆每月平均只有一次葬仪。
馆内也变得冷清了。
没有葬仪的殡仪馆那种寂寥感，还会有的。
但看到那种寂寥的情景，越发使人觉得葬礼这种仪式倒是人生一次颇为华美的祭礼。
人的死体这种东西，随着处理方法的不同，有着各种奇妙的感觉。
地震时，大河里尸体漂流，我对人的皮囊，不如对马的溺死遗体更能引发哀怜。
遗体的处理办法，自古就是宗教的急要事。
今日宗教的核心，尽管仍是寂灭，但宗教对于遗体的处理方法，却不在于寂灭。
即便不叫医生，但叫和尚走过殡仪馆前面，右边路端，有高桥阿传的墓、川上音二郎的铜像、云井龙雄的墓、市川右团次施主相马大作的墓、成岛柳北撰文的假名桓鲁文的爱猫之墓等墓列。
这里是谷中墓地的入口。
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