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詹詹事府。
官教习。
三年学成，考试授官，谓之散馆。
出身特为优异。
清制：二三甲进士，亦得考选庶吉士。
其肄业之地，谓之庶常馆。
选满、汉学士各一人教习，视为储才之地。
然其所习者，不过诗赋小楷而已。
乡举在宋朝，还不过是会试之阶，并不能直接入官。
明世始亦为入仕之途。
举贡既特异于杂流，进士又特异于举贡。
所谓三途并用者，遂成（一）进士，（二）举贡，（三）吏员。
见《明史·选举志》。
在仕途中，举贡亦备遭轻视排挤，杂流更不必论了。
清制以科目、贡监、荫生为正途，荐举、捐纳、吏员为异途，异途之受歧视亦殊甚。
然及末造，捐纳大行，仕途拥挤，亦虽欲歧视而不可得了。
卖官之制，起于汉武帝。
《史记·平准书》所谓“入羊为郎”
，“入财者得补郎”
，“吏得入谷补官”
，买武功爵者试补吏皆是。
后世虽有秕政，然不为法令。
明有纳粟入监之例，亦仍须入监读书。
清则仅存虚名。
实官捐，顺、康时已屡开，嘉、道后尤数，内官自郎中，外官自道府而下，皆可报捐。
直至光绪二十七年才停，从学校、科举、吏员等出身之士，虽不必有学识，究不容一物不知，捐纳则更无制限，而其数又特多。
既系出资买来，自然视同营业。
清季仕途人员的拥塞，流品的冗杂，贪污的特盛，实在和捐纳之制，是大有关系的。
元代各机关长官，多用蒙古人。
清朝则官缺分为满、汉、包衣、汉军、蒙古，这实在是一种阶级制度。
已见第四章。
满缺有一部分是专属于宗室的，其选举权在宗人府；包衣属内务府；均不属吏部。
以上所说，大略都是取士之制，即从许多人民中，拔擢出一部分人来，算他有做官的资格。
其就已有做官资格的人，再加选试，而授之以官，则普通称为“铨选”
。
其事于古当属司马，说已见前。
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