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按至德，大概是古代宗教哲学上的训条，孝德是社会政治上的伦理训条。
三行，一曰孝行，以亲父母。
二曰友行，以尊贤良。
三曰顺行，以事师长。
保氏所教的为六艺、一曰五礼。
二曰六乐。
三曰五射。
四曰五御。
五曰六书。
六曰九数。
六仪，一曰祭祀之容。
二曰宾客之容。
三曰朝廷之容。
四曰丧纪之容。
五曰军旅之容。
六曰车马之容。
这是古代贵族所受的小学教育。
至于大学，则《王制》说“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”
。
此所谓礼乐，自与保氏所教六艺中的礼乐不同，当是宗教中高等的仪式所用。
诗即乐的歌辞。
书当系教中的古典。
古代本没有明确的历史，相沿的传说，都是和宗教夹杂的，印度即系如此。
然则此等学校中，除迷信之外，究竟还有什么东西没有呢？有的。
（一）为与宗教相混合的哲学。
先秦诸子的哲学见解，大概都自此而出，看第十七章可明。
（二）为涵养德性之地。
梁启超是不信宗教的。
当他到美洲去时，每逢星期日，却必须到教堂里去坐坐。
意思并不是信他的教，而是看他们礼拜的秩序，听其音乐，以安定精神。
这就是子夏说“学而优则仕，仕而优则学”
之理。
《论语·子张篇》。
仕与事相通，仕就是办事。
办事有余力，就到学校中去涵养德性，一面涵养德性，一面仍应努力于当办之事，正是德育、智育并行不悖之理。
管大学的官，据《王制》是大乐正，据《周官》是大司乐。
俞正燮《癸巳类稿》有《君子小人学道是弦歌义》，说古代乐之外无所谓学，尤可见古代大学的性质。
古代乡论秀士，升诸司徒，司徒升之于学，学中的大乐正，再升诸司马，然后授之以官。
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