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谓科斗书废已久，时人无能知者。
孔安国据伏生所传的《尚书》，考论文义，意谓先就伏生所传各篇，认识其字，然后再用此为根据，以读其余诸篇。
才能多通得二十五篇。
这纯是以意揣度的野言，古人并无此说。
凡文字，总是大众合力，于无形中逐渐创造的，亦总是大众于无形之间，将其逐渐改变的。
由一人制定文字，颁诸公众，令其照用，古无此事。
亦不会两个时代中，有截然的异同，至于不能相识。
（二）篆书是圆笔，隶书是方笔。
隶书的初起，因秦时“官狱多事”
，《汉志》语。
官指普通行政机关，狱指司法机关。
“令隶人佐书”
，《四体书势》语。
故得此名。
徒隶是不会写字的人，画在上面就算，所以笔画形状，因此变异了。
然这种字写起来，比篆书简便得多，所以一经通行，遂不能废。
初写隶书的人是徒隶，自然画在上面就算，不求美观。
既经通行，写的人就不仅徒隶了。
又渐求其美观。
于是变成一种有挑法亦谓之波磔。
的隶书。
当时的人，谓之八分书，带有美术性质的字，十之八九都用它。
（三）其实用的字，不求美观的，则仍无挑法，谓之章程书。
就是我们现在所用的正书。
所以八分书是隶书的新派，无挑法的系隶书的旧派。
现在的正书，系承接旧派的，所以现在的正书，昔人皆称为隶书。
王羲之，从来没有看见他写一个八分书，或者八分书以前的隶字，而《晋书》本传，却称其善隶书。
（四）正书，亦作真书，其名系对行草而立。
草书的初起，其作用，当同于后来的行书，是供起草之用的。
《史记·屈原列传》说，楚怀王使原造宪令，草藁未上，上官大夫见而欲夺之。
所谓草藁，就是现在所谓起草。
草藁是只求自己认得，不给别人看的，其字，自然可以写得将就些。
这是大家都这样做的，本不能算创造一种字体，自更说不上是谁所创造。
到后来，写的人，不求其疾速，而务求其美观。
于是草书的字体，和真书相去渐远。
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