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果真要用人为的方法，促进语言的统一，只有将一地方的言语，定为标准语，即以这地方的人，作为教授的人，散布于各地方去教授，才可以有相当的效果。
教授之时，宜专于语言，不必涉及读书。
语言学会了，自会矫正读音，至于某程度。
即使用教学的方法，矫正读音，其影响亦不过如是而止，决不会超过的。
甚或两个问题，互相牵制，收效转难。
注音符号，意欲据全国人所能发的音，制造成一种语言。
这在现在，实际上是无此语言的。
所以无论什么地方的话，总不能与国语密合。
想靠注音符号等工具，及教学的方法，造成一种新语言，是不容易的。
所以现在所谓能说国语的人，百分之九十九，总还夹杂土话。
既然总不密合，何不拣一种最近于国语的言语，定为标准语，来得痛快些呢？
至于把中国文字，改成拼音文字，则我以为在现在状况之下，听凭两种文字，同时并行，是最合理的。
旧的人，视新造的拼音文字，为洪水猛兽，以为将要破坏中国的旧文化，因而使中国人丧失其民族性；新的人，以为旧文字是阻碍中国进化的，也视其为洪水猛兽；都是一偏之见。
认识单字，与年龄有极大的关系。
超过一定年龄，普通的人，都极难学习。
即使勉强学习，其程度，也很难相当的。
所以中国的旧文字，决不能施之成人。
即年龄未长，而受教育时间很短的人，也是难学的。
因为几千个单字，到底不能于短时间之内认识。
如平民千字识字课等，硬把文字之数减少，也是不适于用的。
怀抱旧见解的人，以为新文字一行，即将把旧文化破坏净尽。
且将使中国民族，丧失其统一性。
殊不知旧文字本只有少数人通晓。
兼用拼音字，这少数通晓旧文字的人，总还是有的。
使用新文字的人，则本来都是不通文字的，他们所濡染的中国文化，本非从文字中得来，何至因此而破坏中国的旧文化，及民族的统一性？就实际情形，平心而论，中国旧文化，或反因此而得新工具，更容易推广，因之使中国的民族性，更易于统一呢？吴敬恒说：“中国的读书人，每拘于下笔千秋的思想，以为一张纸写出字来，即可以传之永久。”
于是设想：用新文字写成的东西，亦将像现在的旧书一般，汗牛充栋，留待后人的研究，而中国的文化，就因之丧失统一性了。
殊不知这种用新文字写成的东西，都和现在的传单报纸一般，阅过即弃，至于有永久性的著作，则必是受教育程度稍深的人，然后能为，而此种人，大都能识得旧文字。
所以依我所推想，即使听新旧文字同时并行，也决不会有多少书籍，堆积起来。
而且只能学新文字的人，其生活，和文字本来是无缘的。
现在虽然勉强教他以几个文字，他亦算勉强学会了几个文字，对于文字的关系，总还是很浅的。
怕连供一时之用的宣传品等，还不会有多少呢。
何能因此而破坏中国的文化和民族统一性？准此以谈，则知有等人说：中国现在，语言虽不统一，文字却是统一的。
若拼音字不限于拼写国语，而许其拼写各地方的方言，将会有碍于中国语言的统一，也是一样的缪见。
因为（一）现在文字虽然统一，决不能以此为工具，进而统一语言的。
（二）而只能拼写方言的人，亦即不通国语的人，其语言，亦本来不曾统一。
至于说一改用拼音文字，识字即会远较今日为易，因之文化即会突飞猛进，也是痴话。
生活是最大的教育。
除少数学者外，读书对于其人格的关系，是很少的。
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