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即使全国的人，都能读相当的书，亦未必其人的见解，就会有多大改变。
何况识得几个字的人，还未必都会去读书呢？拼音文字，认识较旧文字为易是事实，其习熟则并无难易之分。
习熟者的读书，是一眼望去便知道的，并不是一个个字拼着音去认识，且识且读的。
且识且读，拼音文字，是便利得多了。
然这只可偶一为之，岂能常常如此？若常常如此，则其烦苦莫甚，还有什么人肯读书？若一望而知，试问Book与书，有何区别？所以拼音文字在现在，只是供一时一地之用的。
其最大的作用，亦即在此。
既然如此，注音符号、罗马字母等等杂用，也是无妨的。
并不值得争论。
主张采用罗马字母的人，说如此，我们就可以采用世界各国的语言，扩大我国的语言，这也是痴话。
采用外国的语言，与改变中国的文字何涉？中国和印度交通以来，佛教的语言，输入中国的何限？又何尝改用梵文呢？
语言和中国不同，而采用中国文字的，共有三法：即（一）径用中国文，如朝鲜是。
（二）用中国文字的偏旁，自行造字，如辽是。
（三）用中国字而别造音符，如日本是。
三法中，自以第三法为最便。
第二法最为无谓。
所以辽人又别有小字，出于回鹘，以便应用。
大抵文字非出于自造，而取自他族的，自以用拼音之法为便。
所以如辽人造大字之法，毕竟不能通行。
又文字所以代表语言，必不能强语言以就文字。
所以如朝鲜人，所做华文，虽极纯粹，仍必另造谚文以应用。
契丹文字，系用隶书之半，增损为之，见《五代史》。
此系指契丹大字而言，据《辽史·太祖本纪》，事在神册五年。
小字出于回鹘，为迭剌所造，见《皇子表》。
满、蒙、回、藏四族，都是使用拼音文字的。
回文：或说出于犹太，或说出于天主教徒，或说出于大食，未知孰是。
见《元史译文证补》。
藏文出于印度。
是唐初吐蕃英主弃宗弄赞，派人到印度去留学，归国后所创制的。
见《蒙古源流考》。
蒙古人初用回文，见《元史·塔塔统阿传》。
《脱卜察安》，《元秘史》。
元朝人最早自己所写的历史。
即系用回文所写。
后来世祖命八思巴造字，则是根据藏文的。
满文系太祖时额尔德尼所造。
太宗时，达海又加以圈点，一种符号。
又以蒙文为根据。
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