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幸福的智慧上编不幸福的原因1什么使人不快乐？
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动物只要不生病，有足够的食物，便快乐了。
我们觉得人类也该如此，但在近代社会里并不然，至少以大多数的情形而论。
倘使你自己是不快乐的，那你大概会承认你并非一个例外的人。
倘使你是快乐的，那么（1）试问你朋友中有几个跟你一样。
当你把朋友们检讨一番之后，你可以学学观望气色的艺术；平常日子里你遇到的那些人的心境，你不妨去体味体味看。
英国诗人勃莱克（Blake）（2）说过：
在我遇到的每张脸上都有一个标记，弱点和忧患的标记。
虽然不快乐的种类互异，但你总到处和它碰面。
假定你在纽约，那是大都市中现代化到最标准的一个啰。
假定你在办公时间站在一条热闹的街上，或在周末站在大路上，再不然在一个夜舞会中；试把你的“自我”
从脑子里丢开，让周围的那些陌生人一个一个地来占据你的思想，你将发见每组不同的群众有着不同的烦恼。
在上工时间的群众身上，你可看到焦虑，过度的聚精会神，消化不良，除了斗争以外对什么都缺少乐趣，没有心思玩，全不觉得有他们的同胞存在。
在周末的大路上，你可看到男男女女，全都景况很好，有的还很有钱，一心一意地去追逐欢娱。
大家追逐时都采着同样的速度，即坐着慢到无可再慢的车子鱼贯而行；坐车的人要看见前面的路或风景是不可能的，因为略一旁视就会闯祸；所有的车中的所有的乘客，唯一的欲望是越过旁人的车辆，而这又为了拥挤而办不到；倘若那般有机会不自己驾驶的人，把心思移到别处去时，那么立刻有一种说不出的烦闷抓住他们，脸上印着微微懊恼的表情。
一朝有一车黑人胆敢表露出真正的快乐时，他们的荒唐的行为就要引起旁人的愤慨，最后还要因为车辆出了乱子而落到警察手里：假日的享乐是违法的。
再不然，你去端相一下快乐的夜会里的群众。
大家来时都打定了主意要寻欢作乐，仿佛咬紧牙齿，决意不要在牙医生那里大惊小怪一般。
饮料和狎习，公认是欢乐的大门，所以人们赶快喝，并且竭力不去注意同伴们怎样地可厌。
饮料喝到相当的时候，男人们哭起来了，怨叹说，他们在品格上怎样不配受母亲的疼爱。
酒精对他们的作用，是替他们挑起了犯罪意识，那是在健全的时间被理性抑捺着的。
这些种类不同的不快乐，一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理——当然，个人心理也大半是社会制度的产物。
如何改变社会制度来增进幸福的问题，我从前已写有专书。
关于消灭战争、消灭经济剥削、消灭残忍与恐怖的教育等等，都不是我在本书里想谈的。
要发见一个能避免战争的制度，对我们的文化确是生死攸关的问题；但这种制度绝无成功之望，因为今日的人们那样地烦闷，甚至觉得互相毁灭还不及无穷尽地挨延日子来得可怕。
要是机器生产的利益，能对那般需要最切的人多少有所裨益的话，那当然应该阻止贫穷的延续；但若富翁本身就在苦恼，那么教每个人做富翁又有何用？培养残忍与恐怖的教育是不好的，但那批本人就做了残忍与恐怖的奴隶的人，又能有什么旁的教育可以给？以上种种考虑把我们引到个人问题上来：此时此地的男男女女，在我们这患着思乡病的社会里，能有什么作为，可替他们或她们本身去获取幸福？在讨论这个问题时，我将集中注意在一般并不受着外界的苦难的人身上。
我将假定他们有充分的收入，可以不愁吃不愁住，有充分的健康可以做普通的肉体活动。
大的祸害，如儿女死尽，遭受公众耻辱等等，我将不加考虑。
关于这些题目，当然有许多话好说，而且是挺重要的，但和我在此所要讨论的属于两类。
我的目的，是想提出一张治疗日常烦闷的方子，那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的，而且因为并无显著的外因，所以更显得无可逃避，无可忍受。
我相信，这种不快乐大部分是由于错误的世界观、错误的伦理学、错误的生活习惯，终于毁掉了对一般可能的“事物”
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