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在欧洲,别的有声威的团体的确还有。
在有些国家,有贵族阶级;在一切的国家,有高深的技术人员;除了少数小国以外,海陆军人又是受到尊敬的人物。
虽然一个人无论干何种职业总有一个争取成功的原素,但同时,被尊敬的并非就是成功,而是成功赖以实现的卓越(exce)。
一个科学家可能挣钱,也可能不挣钱;他挣钱时并不比他不挣钱时更受尊敬。
发见一个优秀的将军或海军大将的贫穷是没有人惊奇的;的确,在这种情形之下的贫穷,在某一意义上还是一种荣誉。
为了这些理由,在欧洲,纯粹逐鹿金钱的斗争只限于某些社团,而这些社团也许并非最有势力或最受尊敬的。
在美洲,事情就不同了。
公役在国民生活中的作用太小了,毫无影响可言。
至于高深的技术,没有一个外行能说一个医生是否真正懂得很多医学,或一个律师是否真正懂得很多法律,所以从他们的生活水准上来推测他们的收入,再用收入来判断他们的本领学识,要容易得多。
至于教授,那是事业家雇用的仆人,所以不比在较为古老的国家内受人尊敬。
这一切的结果是,在美国,专家模仿事业家,却绝不能像在欧洲那样形成一个独立的社团。
因此在整个的小康阶级内,那种为金钱的成功所作的艰苦的斗争,没有东西可以消解。
美国的男孩子,从很小时起就觉得金钱的成功是唯一重要的事,一切没有经济价值的教育是不值一顾的。
然而教育素来被认为大部分是用以训练一个人的享受能力的,我在此所说的享受,乃是指全无教育的人所无法领略的,比较微妙的享受。
十八世纪时,对文学、绘画、音乐能感到个别的乐趣,算是“缙绅先生”
的特征之一。
处于现代的我们,尽可对他们的口味不表同意,但至少那口味是真实的。
今日的富翁却倾向于一种全然不同的典型。
他从不看书。
假如他为了增高声名起计而在家里造一间绘画陈列室时,他把选画的事完全交托给专家;他从画上所得的乐趣并非是观赏之乐,而是旁的富翁不复能占有这些图画之乐。
关于音乐,碰到这富翁是犹太人的话,那他可能有真正的欣赏;否则他在这方面的无知,正如他在旁的艺术方面一模一样。
这种情形,结果使他不知如何应付他的闲暇。
既然他越来越富,挣钱也越来越容易,最后,一天五分钟内所挣来的钱,他简直不知怎样消费。
一个人成功的结果,便是这样的彷徨失措。
“把成功作为人生的目标”
这观念在你心中存在多久,悲惨的情形也存在多久。
成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬,除非你先懂得怎样去处置成功。
竞争的心理习惯,很易越出范围。
譬如,拿看书来说。
看书有两个动机,一个是体会读书之乐,另外一个是作夸口之用。
美国有一种风气,太太们按月读着或似乎读着某几部书;有的全读,有的只读第一章,有的只读杂志上的批评,但大家桌上都放着这几部作品。
可是她们并不读巨著。
读书俱乐部从未把《哈姆雷特》或《李尔王》列入“每月选书”
之内,也从没一个月显得需要认识但丁。
因此她们的读物全是平庸的现代作品而永远没有名著。
这也是竞争的后果之一,不过这或者并不完全坏,因为这些太太们,倘不经指导,非但不会读名著,也许会读些比她们的文学牧师或文学大师代选的更糟的书。
现代生活所以如是偏重于竞争,实在和文化水准的普遍的低落有关,就像罗马帝国时代奥古斯丁(2)大帝以后(3)的情形一般。
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