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我的意思是说，他们不能在对烦恼之事无法可施的时候停止思想。
男人把事业上的烦恼带上床；夜里照理应该培养新鲜的力量去应付明日的难题，他们却把眼前一无想法的题目在脑筋里左思右想，盘算不休，而这思想的方式，又不是替明日的行为定下清楚的方针，而是失眠时所特有的病态的胡思乱想。
半夜疯狂的残余，一直留到下一天早上，把他们的判断力弄迷糊了，把他们的心情弄坏了，一不如意就大发雷霆。
一个明哲之士，只在有目的时才思索他的烦恼；在旁的时候，他想着旁的事情；倘使在夜里，他就什么都不想。
我并不说，在大风潮中，当倾家**产显得不可避免时，或一个丈夫明知妻子欺骗了他时，仍可能（除非少数特别有纪律的头脑）在无计可施时停止思想。
但很可能把日常生活中的日常烦恼，在需要应付的时间以外，置之脑后。
在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。
当你需要把一个困难的或令人愁虑的问题下一决断时，全部的材料一到手，就立刻运用你最好的思想去应付并且决定；决定之后，除非再有新事实发见，再勿重新考虑。
迟疑不决最是磨折人，也最是无裨实际。
另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。
我曾有一时作着无数的公共演讲；最初，每一场听众都令我害怕，慌张的心绪使我讲得很坏；对此窘境的惧怕，竟使我老是希望在讲演之前遇到什么意外，讲过以后我又因神经紧张而疲倦不堪。
慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙绝不因我演说的优劣而有所改变。
于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。
许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。
我们的行为并不像我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。
甚至刻骨铭心的忧伤也打不倒我们；似乎要结束我们终生幸福的烦恼，会随着悠悠的岁月而黯淡，后来连烦恼的锋利也几乎淡忘了。
但在这些自我中心的考虑以外，还有一项事实应得注意，即一个人的“自我”
并非世界上一个重要的部分。
一个人而能把希望与思念集中在超越自己的事情上，必能在日常生活的烦恼中获得安息，而这是纯粹的唯我主义者所办不到的。
可能称作神经卫生的问题，一向被研究得不够。
工业心理学，的确在疲劳方面用过探讨功夫，并用详细的统计来证明，倘若一件事情做得相当长久，结果必令人疲乏——其实这结果是无须那么多的科学炫耀便可猜想而知的。
心理学家的疲劳研究，主要只限于肌肉的疲劳，虽然他们也考虑若干学童的疲劳问题。
然而这些研究中没有一种触及重要的题目。
在现代生活里成为重要的一种疲倦，总是属于情绪方面的；纯粹的智力疲惫，如纯粹的肌肉疲惫一样，可因睡眠而获救济。
无论哪一个劳心者，倘他的工作不涉感情（譬如计算工作），那么每夜的睡眠总可把每天的疲劳一扫而尽。
归咎于过度劳作的弊害，实在并不应该由过度的劳作负责，产生弊害的乃是某种烦恼与焦虑。
情绪的疲惫所以困人，是因为它扰乱休息。
一个人愈疲乏，就愈不能停止。
神经衰败的前兆之一，是相信自己的工作重要无比，一休息就要闯祸。
假如我是一个医生，定将教一切觉得自己的工作重要的病人去休假。
在我个人知道的例子中，表面上似由工作促成的神经衰败，实在都是情绪困惫所致，神经衰败的人原是为了逃避这种困惫才去埋头工作的。
他不愿放弃工作，因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。
当然，他的烦恼可能是惧怕破产，那么，他的工作是和烦恼直接有关的了，但在当时，他的忧虑诱使他长时期地劳作，以便蒙蔽他的判断力，仿佛他工作一减少，破产就会来得更早一般。
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