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6嫉妒（1）
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不快乐的许多最大的原因中，烦恼以次当推嫉妒。
嫉妒是最普遍、根子最深的情欲之一。
儿童未满一岁，即有这种表现，教养的人必须出以温柔谨慎的态度。
在一个孩子前面露出些少于对于另一孩子的偏爱时，那个被冷落的孩子立刻会觉察而且憎恨。
因此凡有儿童的人务必保持分配平均的公道，且要绝对的、严格的、一成不变的公道。
但孩子在表现嫉妒与戒忌（那是特殊形式的一种嫉妒）方面，不过比成人稍稍露骨而已。
这种情绪在成人身上和在儿童身上同样普遍。
譬如拿女仆为例：我记得我们的女仆之中曾有一个是已婚的，当她怀孕时，我们就说她不能再举重物，立刻所有的女仆都不举重物了，结果这一类的工作只好由我们亲自动手。
嫉妒也是民主制度的基础。
古希腊哲学家希拉克利多斯（2）说所有的伊弗琐（3）公民都该缢死，因为他们说“我们之中不许有一个凌驾众人的人”
。
希腊各邦的民主运动，定是大半受这种情欲的感应。
近代的民主政体也是如此。
固然有一种观念派的理论，把民主政体当作最完满的政府形式。
我个人也以为这理论是对的。
但若观念论有充分的力量足以产生大变化时，实际政治也没有存在的余地了；大变化发生的时候，那些替大变化辩护的理论，只永远是遮蔽情欲的烟幕罢了。
而推动民主理论的那股情欲，毫无疑问是嫉妒。
罗兰夫人（4）素来被认为高尚的夫人，完全抱着献身民众的意念；但你去读她的回忆录时，就可发见使她成为这样一个热烈的民主主义者的，是她曾经在一个贵族的宫堡中被带到下房里接见。
在一般的善良妇女身上，嫉妒具有非常大的作用。
要是你坐在地道车内，有一个衣服华丽的女子在车厢旁边走过时，你试试留神旁的女子的目光罢。
她们之中，除了比那个女子穿着更华美的以外，都将用着恶意的眼光注视着她，同时争先恐后地寻出贬抑她的说话。
欢喜飞短流长地谈论人家的阴私，就是这种一般的恶意的表现：对别一个女人不利的故事，立刻被人相信，哪怕是捕风捉影之谈。
一种严峻的道德观也被作着同样的用处：那些有机会背叛道德的人是被妒忌的，去惩罚这等罪人是被认为有功德的。
有功德当然就是道德的酬报了。
同样的情形同样见之于男人，不过女人是把一切旁的女人看作敌手，而男人普通只对同行同业才这样看法。
我要一问读者，你曾否冒失到当着一个艺术家去称赞另一艺术家？曾否当着一个政治家去称赞同一政党的另一政治家？曾否当着一个埃及考古家去称赞另一埃及考古家？假如你曾这样做，那么一百次准有九十九次你引起妒火的爆发。
在莱布尼兹（5）与赫近斯（6）的通讯中，多少封信都替谣传的牛顿发疯这件事悲叹。
他们互相在信里写着：“这个卓绝的天才牛顿先生居然失掉理性，岂不可悲？”
这两位贤者，一封又一封的信，显然是津津有味地流了多少假眼泪。
事实上他们假仁假义的惋惜之事并不真实，牛顿不过有了几种古怪的举动，以致引起谣言罢了。
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