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普通的人性的一切特征中，最不幸的莫如嫉妒；嫉妒的人不但希望随时（只要自己能逃法网）给人祸害，抑且他自己也因嫉妒而忧郁不欢。
照理他应该在自己的所有中寻快乐，他反而在别人的所有中找痛苦。
如果能够，他将剥夺人家的利益；他认为这和他自己占有利益同样需要。
倘听任这种情欲放肆，那么非但一切的优秀卓越之士要受其害，连特殊巧艺的最有益的运用也将蒙其祸。
为何一个医生可以坐着车子去诊治病人，而劳工只能步行去上工？为何一个科学实验家能在一间温暖的室内消磨时间，而别人却要冒受风寒？为何一个赋有稀有才具的人可无须躬操井臼？对这些问题，嫉妒找不到答案。
幸而人类天性中还有另一宗**——钦佩——可以作为补偿。
凡祝望加增人类的幸福的人，就该祝望加增钦佩、减少嫉妒。
治疗嫉妒有什么方法？以圣者而论，他有对“自私”
的治疗，可是对别的圣者不见得绝对没有嫉妒。
我怀疑，倘若圣·西曼翁·斯蒂里德（7）得悉另有什么圣者，在一根更窄的柱上站得更长久的话，是否完全快慰。
但丢开圣者不谈，一般男女的嫉妒的唯一的治疗，是快乐；为难的便是嫉妒本身便是快乐的大阻碍。
我认为嫉妒是大大地受着童年的不幸鼓动的。
一个孩子发觉人家在他面前偏爱他的兄弟姊妹，就养成了嫉妒的习惯，等他进入社会时，他便搜寻那侵害他的不公平：假如真有，他会立刻找到；假如没有，他用想象来创造。
这样一个人必然是不快乐的，在朋友心目中成为一个厌物，因为他们不能永远记着去避免他想象之中的轻视。
他一开场便相信没有一个人喜欢他，终于他的行为把他的信念变为了事实。
还有一种童年的不幸可以产生同样的后果，即是遇到缺乏慈爱的父母。
一个孩子，虽没有被宠幸的兄弟姊妹，却觉察到别的家庭里的别的孩子比他更受父母疼爱。
这使他憎恨别的孩子和他自己的父母，长大起来觉得自己是一个社会的放逐者。
有几种快乐是一个人天赋的权利，倘被剥夺，必致乖戾与怨恨。
但嫉妒的人曾说：“告诉我快乐可治嫉妒有什么用？在我继续嫉妒时，我便找不到快乐；而你却和我说我只能在找到快乐时方能停止嫉妒。”
但实在的人生并不如是合于逻辑。
单单发觉自己嫉妒的原因，在疗治嫉妒上讲是绕了远路。
用“比较”
的观念去思想，是一个致人死命的习惯。
遇到什么愉快的事情，我们应当充分地享受，切勿停下来去想：比起别人可能遇到的欢娱时我的一份就并不愉快了。
嫉妒的人曾说：“是的，这是阳光灿烂的日子，是春天，鸟在歌唱，花在开放，但我知道西西利（8）岛上的春天要比眼前的美过一千倍，爱列康（9）丛林中的鸟要唱得曼妙得多，沙伦（10）的玫瑰比我园子里的更可爱。”
当他转着这些念头时，阳光暗淡了，鸟语变成了毫无意义的啁啾，鲜花也似乎不值一盼。
对旁的人生乐事，他都用同样的态度对付。
他会自忖道：“是的，我心上的女子是可爱的，我爱她，她也爱我，但当年的示巴女王比她要艳丽多少啊！
哟！
要是我能有苏罗门的机缘的话（11）!”
所有这等比较是无意义的，痴愚的；不问使我艳羡的是示巴女王抑邻居，总是一样地无聊。
一个智慧之士决不因旁人有旁的东西而就对自己的所有不感兴趣。
实在，嫉妒是一种恶习，一部分属于精神的，一部分属于智力的，它主要是从来不在事情本身上看事情，而在他们的关系上着眼。
假定说，我赚着一笔可以满足我的需要的工资，我应该满意了，但我听见另一个我认为绝对不比我高明的人赚着两倍于我的薪金。
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