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这便是当年贵族阶级的优点之一，因为境遇随着出身而变易，所以行动也不致单调划一。
在现代社会里，我们正在丧失这种社会自由的源泉，所以应当充分明白单纯划一的危险性。
我不说人应当有意行动怪僻，那是和拘泥守旧同样无聊。
我只说人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。
由于交通的迅速，现代社会的人不像从前那样，必须依赖在地理上最接近的邻居了。
有车辆的人，可把住在二十里以内的任何人当作邻居。
因此他们比从前有更大的自由选择伴侣。
在无论哪一个人烟稠密的邻境，一个人倘不能在二十里之内觅得相契的心灵，定是非常不幸的了。
在人口繁盛的大中心，说一个人必须认识近邻这个观念早已消灭，但在小城和乡村内依旧存在。
这已经成为一个愚蠢的念头，既然我们已无须依赖最近的邻居做伴。
慢慢地，选择伴侣可能以气质相投为主而不以地域接近为准。
幸福是由趣味相仿、意见相同的人的结合而增进的。
社交可能希望慢慢往这条路上发展，由是也可能希望现在多少不随流俗的人的孤独逐渐减少，以至于无。
毫无疑问，这可以增进他们的快乐，但当然要减少迂腐守旧的人的快乐——目前他们确是以磨折反抗习俗的人为乐的。
然而我并不以为这一种的乐趣需要加以保存。
畏惧舆论，如一切的畏惧一样，是难堪的，阻碍发育的。
只要这种畏惧相当强烈，就不能有何伟大的成就，也不能获得真正的幸福所必需的精神自由，因为幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于做我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。
对近邻的害怕，今日当然已比往昔为少，但又有了一种新的害怕，怕报纸说话。
这正如中古时代的妖巫一样地骇人。
当报纸把一个也许完全无害的人选做一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。
幸而迄今为止，对这种命运，多数的人还能因默默无闻之故而幸免；但报纸的方法日趋完备，这新式的社会虐害的危险，也有与日俱增之势。
这是一件太严重的事情，受害的个人绝不能以藐视了之；而且不问你对言论自由这大原则如何想法，我认为自由的界限，应当比现有的毁谤法律加以更明确的规定，凡使无辜的人难堪的行为，一律应予严禁，连人们实际上所作所为之事，也不许用恶意的口吻去发表而使当事人受到大众的轻视。
然而，这个流弊的唯一最后的救济，还在于群众的多多宽容。
增进宽容之法，莫如使真正幸福的人增多，因为唯有这等人才不会以苦难加诸同胞为乐。
（1）即勃朗特三姐妹——夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）、艾米莉·勃朗特（1818—1848）、安妮·勃朗特（1820—1849），19世纪英国女作家。
（2）今译为艾米莉·勃朗特。
（3）伊斯兰教徒与犹太人皆为基督徒所恶，但勃莱克却认为唯有这种人不使他憎厌，足见他的蔑视公共舆论。
——译者注
（4）即肯辛顿-切尔西区，大伦敦地区的一个皇家自治市。
（5）今译为伽利略，16世纪至17世纪意大利天文家。
（6）今译为开普勒，17世纪德国天文家。
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