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13家庭
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从过去传到我们手里的一切制度里面，在今日再没像家庭那样地紊乱与出轨的了。
父母对子女和子女对父母的情爱，原可成为最大的幸福之源之一，但事实上，如今父母与子女的关系十分之九是双方都感到苦恼的来源，百分之九十九是至少双方之中的一方感到苦恼的原因。
造成我们这时代的不快乐的原因当然不一，但最深刻的一种是家庭未能予人以基本的快慰。
成人若要和自己的儿女维持一种快乐的关系，或给予他们一种快乐的生活，必得对为人父母的问题深思熟虑一番，然后贤明地开始行动。
家庭的问题太广大了，本书只能把它涉及幸福的部分加以讨论。
而且即在这个部分内，我们也得固定讨论的范围，就是我们所说的改善，必须在个人的权力以内而无须改变社会组织。
当然，这是把题目限制得非常狭小了，因为今日的家庭苦恼，原因是极繁复的，有心理的，有经济的，有社会的，有教育的，有政治的。
以社会上的优裕阶级来说，有两个原因使女人觉得为人父母是一件比从前沉重得多的担负。
这两个原因是：一方面是单身女子的能够自力谋生，一方面是仆役的服务远不如前。
在古老的日子，女人的结婚是处女生活难以挨受所促成的。
那时一个少女不得不在经济上仰给于父母，随后再仰给于心中不甚乐意的兄弟。
她没有事情可以消磨日子，在家宅以外毫无自由可以享受。
她既没机会也没倾向作性的探险，她深信婚姻以外的性行为都是罪孽。
要是她不顾一切地防御，受着什么狡狯的男子**而丧失了贞操，那么她的境况就可怜到极点。
高斯密斯在题作《韦克斐特的副牧师》的小说中把这种情景描写得非常真切：
能遮饰她罪孽的方法，
能到处替它遮羞的，
能使她的情夫忏悔，
而使他中心哀痛的——唯有一死。
在此情形中，现代的少女却并不认为死是唯一的出路了。
假如受过教育，她不难谋得优裕的生计，因此无须顾虑父母的意见。
自从父母对女儿丧失了经济威权以后，就不大敢表示他们道德上的反对；去埋怨一个不愿听受埋怨的人是没有多大用处的。
所以目前职业界中的未婚女子，只消有着中人的姿色和中人的聪明，在她没有生儿育女的欲望的期间，尽可享受一种完全愉快的生活。
但若儿女的欲望战胜了她时，她就不得不去结婚，同时丧失她的职业。
她的生活水准也要比她一向习惯的降低，因为丈夫的收入可能并不比她前此所赚的为多，而他却需要维持一个家庭，不像她从前只消维持一个单身的女子。
过惯独立生活之后，再要去问别人需索必不可少的零钱，在她是非常烦恼的。
为了这许多理由，这一类的女人往往迟疑着，不敢贸然尝试为父母的滋味。
倘若一个女子不顾一切而竟自下水的话，那么和前几代的女人比较之下，她将遇到一个新的恼人的问题，即是难以找到适当的仆役。
于是她不得不关在家里，亲自去做无数乏味的工作，和她的能力与所受的训练完全不相称的琐事，或若她不亲自动手的话，又为了呵责不称职的仆役而弄坏心情。
至于对儿童的物质上的照顾，她若肯费心了解这方面的事情，又必觉得把孩子交给仆人或保姆是件危险的事，甚至最简单的清洁与卫生的照料也不能交给旁人，除非有力量雇一个受过学校训练的保姆。
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